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众星朗朗不如孤月独明的意思：众多的星星虽然明朗，却比不上一个月亮更明亮。

“众星朗朗，不如皓月之明”，谚语，意思是许多星的明亮，也不及一轮明月，比喻许多平常的人抵不上一个杰出人物的作用。

出自《敦煌变文集·新编小儿难孔子》。

《敦煌变文集》是唐代敦煌变文作品的总集，由王重民、王庆菽、向达、周一良、启功、曾毅公等人编校，人民文学出版社1957年出版。此书根据国内外收藏的一百八十七部敦煌写本，整理校勘，编选出七十八种作品。编者在《引言》中说，他们“根据照片或原卷过录一个本子，然后由一人主校，其馀五人轮流互校一遍，把各人校勘的意见，综合起来，作成校记，附在每一篇的后面”。因此，校录文字基本上能保存写本原貌。

意思：众多的星星再耀眼，也比不上一个月亮明亮。

出处：出自最早见于战国早期列子、列子弟子以及其后学所著的《列子.汤问》。

原文：

孔子曰：“汝知天地之纲纪，阴阳之终始，何为左，何为右，何为表，何为里，何为父，何为母，何为夫，何为妇，风从何来，雨从何至，云从何出，雾从何起，天地相去几千万里？”

小儿答曰：“九九还归八十一，是天地之纲纪，八九七十二，是阴阳之终始，天为父，地为母，日为夫，月为妇，东为左，西为右，外为表，内为里，风从苍梧，雨从郊市，云从山出，雾从地起，天地相去有千千万万余里，东西南北皆有寄耳。”

孔子问曰：“汝言父母是亲，夫妇是亲？”小儿答曰：“父母是亲，夫妇不亲。”孔子曰：“夫妇生则同衾，死则同穴，何得不亲？”

小儿答曰：“人生无妇，如车无轮，无轮再造，必得其新，妇死更索，又得其新，贤家之女，必配贵夫，十间之室，须得栋梁，三窗六牖，不如一户之光，众星朗朗，不如孤月独明，父母之恩奚可失也。”

译文：

孔子问：“你知道天地的纲纪，阴阳的终结，什么是左？为什么右？为什么表？为什么里？为什么父亲？为什么母亲？为什么那？为什么女人？风从哪里来？雨从何来？云从何出来？雾从何而起？天地相隔几千里？”

小孩回答说：“九九八十一回来，这是天地的纲纪，八九七十二，这是阴阳的始终。天为父亲，大地为母，天为人，月亮是女人，东为左，西为右，外面是表，内为里，风从苍梧，雨从郊市。

云从山而出，雾气从地上起来，天地之间的距离，有千千万万里。东西南北四方土地，都有寄托罢了。”

孔子问：“你说父母是父母，夫妇是亲戚？”

小孩回答说：“父母是父母，夫妻不亲近。”

孔子说：“夫妇生则同衾，死后但愿同穴埋，为什么不亲自？”

小孩回答说：“人生没有妇女，如果车无轮。无轮再造，一定要得到他的新。妻子死后再搜索，又得到了新，贤家的女儿，一定要配贵夫。十年间的房间，必须有栋梁。三和六牅，不到一户人家的光；众多的星星再耀眼，也比不上一个月亮明亮。父母之恩，什么不能失去的。”

扩展资料：

《小儿论》简介

最早见于《列子.汤问》。文章主要记叙孔子设教于鲁国之西，一日率诸弟子御车游赴秦国之地，路逢数儿嬉戏中，有一儿不戏。孔子与该智慧过人的儿童互相问答的情景。

《列子·汤问》简介

《汤问篇》选自《列子》。列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严讳问之曰：“所有闻道者为富乎?”

列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的。

知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。

作者简介

列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），是战国前期的道家人物，是老子和庄子之间承前启后的一位道家思想代表人物，郑国人，大约与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。

隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等篇，遗成《列子》一书，余者皆失传。

其中寓言故事百篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等。后被道教尊奉为“冲虚真人”。

参考资料来源：百度百科——小儿论

参考资料来源：百度百科——列子·汤问

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