其实为什么十灵八字要保密的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解子平八字源流，因此呢，今天小编就来为大家分享为什么十灵八字要保密的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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１．「用神」依照古籍来看，专指月令之神：答：各种古籍对「用神」此一名词，各有不同的定义。子平真诠便称月令为「用神」，但其它古籍则多以能使命局增吉、减凶之神，作为「用神」。!２．以日主相对月令六神定六格（或称八格），要日主与格神相停，其余六字皆要围绕月令，不入六格者，则寻外格。答：此为「定格局」之法，与「取用神」无关。３．继善篇：「欲知贵贱、先观月令乃提纲。次断吉凶、专用日干为主本。三元要成格局、四柱喜见财官。用神不可损伤、日主最宜健旺。」答：这段文字中，并未言及「用神」究竟是否即是「月令」，其是强调「月令」的重要性而已。４．又言：「取用凭于生月、当推究于深浅、发觉在于日时、要消息于强弱。」答：所谓「取用凭于生月」，应是指「取用神」应以「月令」为依据，而并非指「用神」即是「月令」。５．三命通会消息赋中，万民英注曰：「徐言以八字中内外三元，有最得力者为尊，即用神也」应是广义的用神。答：在此应辨明「最有力」与「最得力」二者之差别。八字之中，「最有力」的一个字当然是「月令」；但「月令」虽然「数有力」，但未必就是「最得力」。就整体命局而言，「最得力」者应是指最能使命局增吉、减凶之神，而且此神还需相当「有力」。换言之，命局应以「最得力」者为用神，而未必是以「最有力」者为「用神」。因为「最有力」者，有时反而会是命局中的「忌神」；以「忌神」为「用神」，当非论命之目的。６．用神与月令、全局最得力这两个相关，月支通根强旺自然是以月令为用神，以月令形成一个枢纽，其它六字都应当环绕这个月令用神形成的格来看。答：若命局中「最有力(月令)」与「最得力」二者刚好相同，自然最佳。故滴天髓曰：「令上寻真聚得真」，即是指「用神」刚好是「月令」，则最佳。但又曰：「提纲不与真神照，暗里寻真亦有真」，显然「取用神」并不限于「月令」。７．而现今的用神论，却往往是命中最弱之神(如身强印旺，取财食为用，而财食在原局必弱！)，取让八字最舒服之神，以为有用之神。答：现今之「用神论」，未必就是「命局中最弱之神」。因为如以命局中「最弱」之神为「用神」，便不符合前述「最得力」之原则。例如命局印星过旺，理论上是要「用财破印」；但如果命局中「财星」不现或「无力」，便不能「用财」。故书曰：「以财破印，需财有根」。因此并非「取让八字最舒服之神」为「用神」；因为如果此神无力，则并不能因取其为「用神」，便能「让八字最舒服」；如果此神「无力」，八字还是不会「舒服」的。总结而言，取「用神」应以「最得力」者为佳。若只取「最有力」者为「用神」，则往往会以「忌神」为「用神」。若只取「理论上能使命局最舒服」，但却完全「无力」者为「用神」，则根本发挥不了「用神」应有的作用。另外，「论命」的目的，在于寻求如何使命局能够增吉、减凶的方法。但并非每个命局，都能找到「最得力」的用神。因此在「取用神」时，理论上一定有「最佳」的「用神」，例如「以财破印」或「食神制煞」等「用法」；但现实上，当需要「破印」时却可能「命中无财」，想要「制煞」时却可能命局中「食神无力」，此时只好选择对整体命局的影响「次佳」者为「用神」。如果连「次佳」者皆无，那也是无可奈何之事。故语云：「人生不如意者，十常八九」，便是此意也。８．如何应用在职业选择的判断上？答：即依据前述「最得力」之原则来判断。９．另子平真诠中的「相神」，相当于今日的「用神」吗？而同书中的「用神」，相当于今日的「喜神」吗？答：子平真诠一书，对「用神」专取「月令」。在下浅见，应是指「定格局」之法，而非相当于今日所谓之「喜神」。该书中所称之「喜神」，应是指一般所谓的「用神」；至于「相神」，则似为该书所独创，其意义应是指一般所谓的「喜神」。

四柱八字算命的源流，八字命理是否应该被禁止，民间奥秘

八字又称四柱，平时也叫做四柱八字，为什么要叫四柱呢？它是指一个人的出生年月日时，就像四根擎天柱子一样支撑着人的一生运势起伏，所以也被古人叫做四柱。而年月日时，计时本就是用天干与地支组后而成，每个天干，每个地支均是一个字，一柱由两个字组成，四柱就是八个字，所以也叫做八字。

四柱八字术是一种古老的算命术，它是通过干支，阴阳，五行相克，八卦等各方面理论综合而把人的出生期转化为八个字，进而通过这八个字的五行，阴阳平衡来推算人的整体运势，如富贵贫贱，祸福吉凶，穷通寿天，名利地位，家庭六亲等。民间奥秘在看八字时经常遇到这样的问题，认为八字算命没有科学依据。民间奥秘玄易老师认为虽然这样的一种推算看起来毫无科学依据，但却适应了人类预知，掌握了命运发展的真谛，其自发明创造以来，就受到社会上下各阶层人士的推崇，再加上历代文人学士的大力倡导推动，让八字得到了空前的发展，让其理论体系得到加工、整理、丰富、完善、最后形成了一套极为复杂的推算人生命运的知识系统。

学术界比较统一的看法是认为宋代时期王充为算命术的祖师爷，民间.奥秘也有此认同，王充是一个唯物论的哲学家，其其著作《论衡》中提到的一系列命理理论，开创了我国八字学术的先驱。到唐代算命术算是到到了一个新的高峰，其中各大派系文人中以李虚中先生对命理学贡献最为突出。李虚中用人的出生年月日的天干，地支三柱算命为后面徐子平先生的四柱算命术的完善各成熟奠定了基础。徐子平先生把李虚中先生的年月日三柱算命演变成年月日时四柱算命法，这中四柱八字法被后人沿用至今，其著作《渊海子平》使四柱算命日趋流行。其实算命不仅仅是命理学家的事，一些名家大儒，也大都精通命理。

算命一直都是一种精英文化行为。随便举出古代研究易学命理的人，都是些牛人，不是大文豪，就是大哲学家。比如郭璞、管辂、诸葛亮、袁天罡、李淳风、邵康节、刘伯温等等……国学大师南怀瑾曾经说过：真正研究算命卜卦的都是第一流聪明人。

民间奥秘看到了清代时期，四柱八字算命术盛行不衰，于此时的社会来讲，无论阶层高低，无论事情大小，婚姻、科举、经营等各类大大小小的事情均要拿出来看一看。而至民国后，各大军阀，官僚，也大都相信命运，民间流传有关他们算命的故事也是屡见不鲜。

解放以后，天命观，算命术受到严厉批判，但也阻挡不了百姓从老祖宗那里流传下来的传统继承，改革开放后，人们的思想得到了解放，市场经济发之快。人们教育水平不断的提高对各类知识体系均有着自己独到的观察体验，但对于算命文化的风靡之势没有锐减，信命者趋之若鹜，且发达地区更甚。出现这样的一种现象，是与深刻传统社会文化，人们心理，及民间一些实例验证等各方面因素相互联系的。许多人简单地把四柱八字命理斥之为封建迷信甚至围追堵截，并不是解决问题的关键所在。因为算命文化从古至今长盛不衰也是有它存在的天理，同时它也是古人历史文化精髓的结晶，有其合理的内在因素，当代社会看待这个问题时，关键是要想着如何去其糟粕，取其精华，进一步来发华传统文化的优势，这才是我们命理研究者需要探讨的问题。

关于为什么十灵八字要保密和子平八字源流的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。