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大家好,如果您还对号码吉凶不太了解,没有关系,今天就由本站为大家分享号码吉凶的知识,包括六十甲子吉凶段的问题都会给大家分析到,还望可以解决大家的问题,下面我们就开始吧!

本文目录

六十甲子日时辰吉凶表释六十甲子性质吉凶

每日时辰吉凶是怎样计算的通胜、黄历入面,有分吉日、凶日,我已於前文给大家介绍了。现在跟大家讲一下,每一日,十二个时辰里面,我们是如何得知及计算出那个时辰是吉时还是凶时呢?择日学入面,选一个好的日子当然是很重要,但是如果择时出现了问题,那就会影响事情的发生,我们有所谓的会不太顺利进行。

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日禄时神

古云:一禄抵千财。禄是逢时得位令命中所有,时到自来,事半而功倍。财则不同,是要耗己心力,往外求取。故逢日之禄时,就是每天的好时辰。听谓日之禄神以日干而论,分述如下:

甲日见寅时、乙日见卯时、丙日见巳时、丁日见午时、戊日见巳时、己日见午时、庚日见申时、辛日见酉时、壬日见亥时、癸日见子时,为日禄临时,是当天的好时辰。

贵神临时

日之贵神,又称天乙贵人,贵神者,至尊至贵之神也。贵神乘临之位因日干之变换而移动,贵神又分阳[日]贵神与阴[夜]贵神,以所临之地支而分,在卯、辰、巳、午、未、申之时位用阳贵,在酉、戌、亥、子、丑、寅之时位用阴贵,以卦气之消长而分,在亥、,子、丑、寅、卯、辰之时位为阳气化渐长用阳贵,在巳、午、未、申、酉、戌之时位为阴气化渐长用阴贵,其所依据的哩沦暂不详述,贵神临时兹分述如下:

甲日逢未时为阳贵时辰,逢丑时为阴贵时辰。

乙日逢申时为阳贵时辰,逢子时为阴贵时辰。

丙日逢酉时为阳贵时辰,逢亥时为阴贵时辰。

丁日逢亥时为阳贵时辰,逢酉时为阴贵时辰。

戊日逢未时为阳贵时辰,逢丑时为阴贵时辰。

己日逢子时为阳贵时辰,逢申时为阴贵时辰。

庚日逢丑时为阳贵时辰,逢未时为阴贵时辰。

辛日逢寅时为阳贵时辰,逢午时为阴贵时辰。

壬日逢卯时为阳贵时辰,逢巳时为阴贵时辰。

癸日逢巳时为阳贵时辰,逢卯时为阴贵时辰。

喜神时辰

喜神之位者,日干所喜临之时辰也,祥和欢喜是一天中的好骛辰。分述如

甲日见寅时。己日见寅时。

乙日见戌时。庚日见戌时。

丙日见申时。辛日见申时。

丁日见午时。壬日见午时。

戊日见辰时。癸日见辰时。

五不遇时

所谓五不遇时,系指时干克日干,对当日而言为凶时。,即使当日吉日,好事仍落空。兹分述如下:

甲日逢庚时。己日见乙时。

乙日逢辛时。庚日见丙时。

丙日逢壬时。辛日见丁时。

丁日逢癸时。壬日见戊时。

戊日逢甲时。癸日见己时。

六十甲子日之吉辰凶时

前人根据六十甲子时五行干支之生、克、制、化的经验累积,统计了下述的吉辰凶时:

甲子日【吉时】丑、寅、卯、子【凶时】午

乙丑日【吉时】卯、巳、寅、申【凶时】未

丙寅日【吉时】子、丑、辰、未【凶时】申

丁卯日【吉时】寅、午、卯、未【凶时】酉、辰

戊辰日【吉时】寅、巳、申【凶时】戌、辰

己巳日【吉时】寅、丑、巳、辰【凶时】亥、酉

庚午日【吉时】丑、卯、申【凶时】子、未

辛未日【吉时】寅、卯、巳、申【凶时】丑

壬申日【吉时】子、丑、辰、巳【凶时】寅

癸酉日【吉时】寅、巳、午、未【凶时】卯

甲戌日【吉时】丑、卯、巳、亥【凶时】辰

乙亥日【吉时】丑、辰、未、戌【凶时】巳

丙子日【吉时】子、丑、寅、卯【凶时】午、戌

丁丑日【吉时】亥、卯、巳、午【凶时】未、寅

戊寅日【吉时】辰、巳、未【凶时】申

己卯日【吉时】寅、卯、午、未【凶时】酉、申

庚辰日【吉时】亥、寅、辰【凶时】戌、酉

辛巳日【吉时】丑、辰、午、未【凶时】亥

壬午日【吉时】丑、卯、午、未【凶时】子

癸天日【吉时】寅、卯、辰、巳【凶时】丑、酉

甲申日【吉时】子、丑、辰、巳【凶时】寅、午

乙酉日【吉时】子、丑、寅、酉【凶时】卯

丙戌日【吉时】子、丑、寅、巳、午【......>>

六十甲子得病忌日极凶农历戊子年九月廿六日金曜阴(戊子年壬戌月丁酉日)

一个喜欢研究皇历的同事拿着本日历(现今市面上卖的很多)问我宜忌之据,不好答。我说不好答是不易回答的意思,一为这本来就是一个比较复杂的问题,没法一言蔽之;二为这里头科学(经验)与迷信堆叠在一起,不易厘清。方便的办法是从老黄历常见用语的吉凶解释判定说起:

●今日吉日

○吉时:吉利之时辰

○凶时:凶兆之时辰

●今日宜忌

○彭祖百忌:每日时辰应忌讳之事

○吉神宜趋:宜接近,会有吉利的神明

○宜:今日适合做的事情

○凶神宜忌:应远离,会有冲犯不好的事发生

○忌:今日不宜做的事情

●今日冲煞

○冲:在黄历的律法里,五行相生相克的观念,犹如自然界的协调,有一定的规律,当两者发生冲、煞的情况时,基于趋吉避凶的心态,人们往往也会听从古法的建议,明哲保身。

○煞:每日冲煞年岁方位中,破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜,冲煞的生肖年岁,应该尽量避讳,并且注意冲煞方位,避免朝该方面行事,以免遭惹无妄之灾。

而冲犯年岁者,上列诸事亦应回避或不宜为之,民间传统信仰,也习惯以「安太岁」的程序,祈求年度诸事的顺遂。

●今日诸神

○岁次:农民历之日期

○值年太岁:今年值年之太岁

○岁冲:今年与太岁冲犯之岁次生肖

○下元:今日之卦象

○掌日太岁:今日掌日之太岁

○胎神占方:古老的传说里,一直有所谓的「胎神」存在,农民历上可见「胎神」的项目,民间习俗相信胎儿生命受胎神支配,于是诸多禁忌衍生,多半在限制孕妇劳动,和避免参加婚丧喜庆等社交活动,多休养以减少流产发生的危险。

每日胎神值位皆不相同,可以依每日天干地支可推算得知,传统上胎神值位处必须忌讳修造、搬动,以免损孕,难产。孕妇亦不可以搬动家具、不可以动刀剪,因为孕妇乱动,会让「胎神」不高兴,使得生产不顺利。「胎神」说,虽然是民间传统的传说、迷信,然而妇女怀胎十月,本来就该谨慎注意、好好休养,若是因为流产、早产而失去小宝宝的生命,对于孕妇可是莫大的遗憾!

○喜神:喜神所在之方向

○财神:财神所在之方向

○五行:五行,即金、木、水、火、土。

五行是构成宇宙之最基本元素,也代表宇宙万物五种变化和性格,四季的演变,日月的运行,亦以五行为数。

金,中心凝聚,有收敛、刚锐、砍伐的力量。

木,四方发散,有生长、蓬勃、向外的力量。

水,向下流散,有流动、自由、向下的力量。

火,向上扩升,有光热、膨胀、向上的力量。

土,左右移动,有厚重、杂陈、向内的力量。

百忌日,有“法定”条文遵循,这些条文大致如下:

甲不开仓,已不栽植,丙不修灶,丁不剃头,戊不受田,己不破券,庚不经络,辛不合酱,壬不决水,癸不词讼。子不问卜,丑不冠带,寅不祭祀,卯***井,辰不哭泣,巳不远行,午不苫盖,未不服药,申不安床,酉不会客,戌不吃狗,亥不嫁娶。(见张岱《夜航船》)

网上复制两表供有兴趣的朋友参考。

六十甲子纳音表:

甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰已巳大林木

庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火

丙子丁丑漳下水戊寅已卯城头土庚辰辛巳白腊金

壬午癸未杨柳水甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土

戊子已丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水

甲午乙未砂石金丙申丁酉山下火......>>

时辰的财位如何查?你好。

先确定日期,再选时辰。

日期财神方:(口诀)

甲乙日在东南方丙丁日在正东方戊日在正北方己日在正南方

庚辛日在西南方壬日在西北方癸日在正西方。

时辰比较繁杂,请将日期选好后,再来选时辰。(见六十甲子日吉凶时辰表)

时辰吉凶中的旬空是什么意思在六十甲子中,以“甲”为首的数字共有六个:甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。从第一个“甲”到第二个“甲”,正好有十个数。十在风水中又叫做“旬”。

由于天干有十位数,地支有十二位数,所以在天干与地支组合的过程中,会出现在十天干的循环一周时,有两个地支不会出现。这就叫做“空”。如在“甲子旬”中,只有从甲子到癸酉这十个数,而戌、亥两位数则没有出现,这种现象叫做“旬空”。

旬空的规律为:“甲子旬中无戌亥,甲戌旬中无申酉,甲申旬中无午未,甲午旬中无辰巳,甲辰旬中无寅卯,甲寅旬中无子丑。”

旬空没有固定的吉凶可言。当运行时,凶的事物进入旬空,是吉相;而吉的事物进入旬空,则是凶相。

六十甲子怎么推算出来的。天干有十个,即:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二个,即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十个天干和十二个地支的排列组合:是以一个天干和一个地支相配,排列起来,以十干为主,天干在前,地支在后,天干由“甲”起,地支由“子”起,依次相配:单数配单数,双数配双数。如甲子、乙丑、…、癸亥。到第十支时,十干已全部配完,那么再从第一干开始与第十一支相配,依次类推下去,共得六十个不同的组合,称为“六十甲子”

按六十甲子说法2011年11月19日是什么日?请各位回答,谢谢!按六十甲子说法2011年11月19日为农历十月廿四

是辛卯兔年己亥猪月戊寅虎日

戊寅土胃平日

十二生肖日上取时法鸡

纳音的性质吉凶甲子金,为宝物,喜金木旺地。进神喜,福星,平头,悬针,破字。乙丑金,为顽矿,喜火及南方日时。福星,华盖,正印。丙寅火,为炉炭,喜冬及木。福星,禄刑,平头,聋哑。丁卯火,为炉烟,喜巽地及秋冬。平头,截路,悬针。戊辰木,山林山野处不材之木,喜水。禄库,华盖,水禄马库,棒杖,伏神,平头。己巳木,山头花草,喜春及秋。禄库,八吉,阙字,曲脚。庚午土,路旁干土,喜水及春。福星,官贵,截路,棒杖,悬针。辛未土,含万宝,待秋成,喜秋及火。华盖,悬针,破字。壬申金,戈戟,大喜子午卯酉。平头,大败,妨害,聋哑,破字,悬针。癸酉金,金之椎凿,喜木及寅卯。伏神,破字,聋哑。甲戌火,火所宿处,喜春及夏。正印,华盖,平头,悬针,破字,棒杖。乙亥火,火之热气,喜土及夏。天德,曲脚。丙子水,江湖,喜木及土。福星,官贵,平头,聋哑,交神,飞刃。丁丑水,水之不流清澈处,喜金及夏。华盖,进神,平头,飞刃,阙字。戊寅土,堤阜城郭,喜木及火。伏神,俸杖。聋哑。己卯土,破堤败城,喜申酉及火。进神,短夭,九丑,阙字,曲脚,悬针。庚辰金,锡蜡,喜秋及微木。华盖,大败,棒杖,平头。辛巳金,金之幽者,杂沙石,喜火及秋。天德,福星,官贵,截路,大败,悬针,曲脚。壬午木,杨柳干节,喜春夏。官贵,九丑,飞刃、平头,聋哑,悬针。癸未木,杨柳根,喜冬及水,亦宜春。正印,华盖,短夭,伏神,飞刃,破字。甲申水,甘井,喜春及夏。破禄马,截路,平头,破字,悬针。乙酉水,阴壑水,喜东方及南。破禄,短夭,九丑,曲脚,破字,聋哑。丙戌土,堆阜,喜春夏及水。天德,华盖,平头,聋哑。丁亥土,平原,喜火及木。天乙,福星,官贵,德合,平头。戊子火,雷也。喜水及春夏,得土而神天。伏神,短夭,九丑,杖刑,飞刃。己丑火,电也,喜水及春夏,得地而晦。华盖,大败,飞刃,曲脚,阙字。庚寅木,松柏干节,喜秋冬。破禄马,相刑,杖刑,聋哑。辛卯木,松柏之根,喜水土及宜春。破禄,交神,九丑,悬针。壬辰水,龙水,喜雷电及春夏。正印,天德,水禄马库,退神,平头,聋哑。癸巳水,水之不息,流入海,喜亥子,乃变化。天乙,官贵,德合,伏马,破字,曲脚。甲午金,百炼精金,喜水木土。进神,德合,平头,破字,悬针。乙未金,炉炭余金,喜大火及土。华盖,截路,曲脚,破字。丙申火,白茅野烧,喜秋冬及木。平头,聋哑,大败,破字,悬针。丁西火,鬼神之灵响,火无形者,喜辰戌丑未。天乙,喜神,平头,破字,聋哑,大败。戊戌木,蒿艾之枯者,喜火及春夏。华盖,大败,八专,杖刑,截路。己亥木,蒿艾之茅,喜水及春夏。阙字,曲脚。庚子土,土中空者,屋宇也,喜木及金。木德合,杖刑。辛丑土,坟墓,喜木及火与春。华盖,悬针,阙字。壬寅金,金之华饰者,喜木及微火。截路,平头,聋哑。癸卯金,环钮钤铎,喜盛火及秋。贵人,破字,悬针。甲辰火,灯也,喜夜及水,恶昼。华盖,大败,平头,破字,悬针。乙巳火,灯光也,同上,尤喜申酉及秋。正禄马,大败,曲脚,阙字。丙午水,雨,喜夜及秋,水旺也。喜神,羊刃,交神,平头,聋哑,悬针。丁未水,露,同上。华盖,羊刃,退神,八专,平头,破字。戊申土,秋间田地,喜申酉及火。福星,伏马,杖刑,破字,悬针。己酉土,秋间禾稼,喜申酉及冬。退神,截路,九丑,阙字,曲脚,破字,聋哑。庚戌金,刃剑之余,喜微火及木。华盖,杖刑。辛亥金,钟鼎实物,喜木火及土。正禄马,悬针。壬子木,伤水多之木,喜火土及夏。羊刃,九丑,平头,聋哑。癸丑木,伤水少之木,喜金水及秋。华盖,福星,八专,破字,阙字,羊刃。甲寅水,雨也,喜夏及火。正禄马,福神,八专,平头,破字,悬针,聋哑。乙卯水,露......>>

《六十甲子亡命安葬山向吉凶》中的癸丑亡命是不是矛盾了!根据三元九运,山星,向星,使用‘玄空风水’,结合周围山,水,用旺山旺向,子孙兴旺发达,可以做到的。,,【所谓“癸丑亡命’。是不懂三元九运,山星,向星,和‘玄空风水’的使用,用神煞之类瞎忽悠。不懂三元九运,山星,向星,‘玄空风水三元九运,山星,向星,不会使用‘玄空风水’’但是,偏偏爱好故弄玄虚,来显示自己。只有采用形而攻学的说法,编造出“癸丑亡命;目的是为了误导当事人。。

安葬之日的选择;有专用日子,和特定的程序

??安葬之日的吉日良辰为;最吉利的日子是;天德,月德,天德合,天赦,天愿.六合,鸣吠日

??忌;月建,月破,月刑,月害,月压,平日,收日,劫煞,四废,四忌,四穷,五墓,复日,重日.

??最吉利的时辰为;贵人登天时.

保佑子孙后代。人丁兴旺,平安发达,人才辈出,,,壮我中华,,,,,,,,,,

提醒;一,安葬之日的选择一定要做到;不犯三煞;1劫杀【主破财】。2,灾煞【主病残】。3,岁煞【主,孝服】。

二,正确的选择吉日吉时的原理;绝对不是靠简单的冲呀冲呀来选择的,,,,

安葬吉日吉时和二次葬,有一套程序。事关阴德和庇佑子孙。不可大意,,,,,

你咨询的[安葬]。属阴事的范畴,按照行规,是要收小费的,对你对我,都会顺利,平安。,,,

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阳历2016.10.24 14:59农历2016.9.24分14:59分出生五行八字查询 5分八字五行:火金土土土木金土

五行纳音:山下火平地木城墙土路旁土

本命属山下火命。五行【土旺】【缺水】,日主天干为【土】,生于【秋季】。

【同类土火,异类木水金】

八字五行个数:2个金,1个木,0个水,1个火,4个土

四季用神参考:日主天干【土】生于【秋季】,喜有火,有木,忌金、水多。

穷通宝鉴调候用神参考:己土生于戌月,九月土盛,宜甲木疏之,次用丙癸。

看人命及六亲:

未时初出世好良时,荣华自有馀,命中身带贵,必到凤凰池。

父母双全,为人近贵快活,六亲得意,兄弟和悦,男人头目之命,女人益夫,有权柄,知轻重,伶利聪明。

未时中衣禄自然有,风光小事为,文章须有贵,眼下足财禄。

先克父,一生近贵性宽,六亲少力,兄弟有缘,衣禄平平,初年奔波,刑克,头夫或妻头子难为,末限胜前,离祖之命。

未时末财禄随时来,人情好便休,一悲连一喜,慷慨福眉头。

先克母,为人一生近贵,衣禄平平,一成一败,初年辛苦,六亲少力,兄弟不和,末限胜前,子息俱硬。

兄弟缘分:

兄弟墓库中,本有两三重,只是多拗性,独自作家风。

人命所值:贵日出世下地主发财人,诗:天皇刑父母,又恐损夫妻,不宜主祖房,自产创置庄。

查有无田业及六畜血财:时来值合田,进人契书全,一生衣食足,声誉有人传。

论人有无蚕桑:【建】建向库中定蚕桑,天才丝绢白如霜,富贵皆因蚕发福,活财起成家道昌。

何方进何方退:进三十年鸡财

先天衣禄:开禄胜高强,发置福田庄,四方人钦服,富贵福禄昌,禄米九石,酒一埕肉十二斤,钱五十贯。

后天衣禄:建禄之人,酒七罐,钱十二贯,米一担三斗,肉十斤,衣服一箱,一生清闲近贵。

论终身福禄:困禄中生人,六亲无相往,衣禄随缘庶,心性甚刑困,中年有破克,出外少人情,末后多发福,到老受人情。

论人贵贱衣禄多寡:

丙申年山下火生人,乃是山上之猴。为人性格聪明,利官近贵,商场有名有利,衣食足用,早年得金失玉,中运有志不怕苦难,奋发有为,眼光远大,经霜受雪,披星载月,自己创立门庭,女命一生清贵,夫妻之间有愁有欢,子女茂盛,一枝贵。春、夏生人白手成家,秋、冬出世材源浮沉,日生主富贵,夜生享乐,九月生人为八败。禄米四升,糯米三升,棉布一件,缎一段,肉半斤,茶盐五两,欠受生钱五万贯。

四季皇帝诗:生在皇帝腹,衣禄自然足,文武两边随,笙歌连舞曲,中年衣禄贵,家计多兴富,快活享荣华,增寿更加福。

青龙性情特性:未时生在龙腹前,衣禄丰足福无边,智勇双全人称赞,富贵荣华度晚年。

论时辰特性:未时主平平,有败又有成,远游方为吉,财禄主荣华。

论立命时间:未命带天鹿星,初年不住财,有惊恐,三十八过作事遂意,荣华妻子好,为人智慧,术士之命,七十九岁。

论人所属骨格吉凶:鼠骨生人排在头,做事机智才学高,贤慧出众好心事,只是早年受奔波。

查最宜供奉之神佛:所属北斗七星司令:廉贞,申生人属廉贞星,寿注泰山梨树下,生身带孛星,白帝之子(夏禹)。料油麻五石二升,铜钱一百文,为人性快很巧,得十方衣禄,有寿,但主有小灾,宜供奉佛道。

十二人命形伏:凤凰形:凤凰在朝阳,心性甚是良,若不居官禄,定是发财郎。

驿马杀:驿马:生逢驿马乡,招财大吉昌,女人多富贵,男子置田庄。

查有无屋宇:向宅足衣粮,合里旺田庄,祖宅多财宝,新宅也吉昌。

推人有无手艺:音乐-此相甚聪明,声和事事精,一生多快乐,到处有人情。

论人有无学堂:学堂《背》.生来空背破文章,性情懒惰禺顽郎,老后思量年少事,诗书不晓怨爹娘。

【三藏算命】三世书测你的前世今生及来世

前生受胎来历:十二月受胎,前生雍州来,曾......>>

甲子金,为宝物,喜金木旺地。进神喜,福星,平头,悬针,破字。

乙丑金,为顽矿,喜火及南方日时。福星,华盖,正印。丙寅火,为炉炭,喜冬及木。福星,禄刑,平头,聋哑。丁卯火,为炉烟,喜巽地及秋冬。平头,截路,悬针。

戊辰木,山林山野处不材之木,喜水。禄库,华盖,水禄马库,棒杖,伏神,平头。

己巳木,山头花草,喜春及秋。禄库,八吉,阙字,曲脚。庚午土,路旁干土,喜水及春。福星,官贵,截路,棒杖,悬针。

辛未土,含万宝,待秋成,喜秋及火。华盖,悬针,破字。壬申金,戈戟,大喜子午卯酉。平头,大败,妨害,聋哑,破字,悬针。

癸酉金,金之椎凿,喜木及寅卯。伏神,破字,聋哑。甲戌火,火所宿处,喜春及夏。正印,华盖,平头,悬针,破字,棒杖。

乙亥火,火之热气,喜土及夏。天德,曲脚。

丙子水,江湖,喜木及土。福星,官贵,平头,聋哑,交神,飞刃。

丁丑水,水之不流清澈处,喜金及夏。华盖,进神,平头,飞刃,阙字。

戊寅土,堤阜城郭,喜木及火。伏神,体杖。聋哑。己卯土,破堤败城,喜申酉及火。进神,短夭,九丑,阙字,曲脚,悬针。

庚辰金,锡蜡,喜秋及微木。华盖,大败,棒杖,平头。辛巳金,金之幽者,杂沙石,喜火及秋。天德,福星,官贵,截路,大败,悬针,曲脚。

壬午木,杨柳干节,喜春夏。官贵,九丑,飞刃、平头、聋哑,悬针。

癸未木,杨柳根,喜冬及水,亦宜春。正印,华盖,短夭,伏神,飞刃,破字。

甲申水,甘井,喜春及夏。破禄马,截路,平头,破字,悬针。

乙酉水,阴壑水,喜东方及南。破禄,短夭,九丑,曲脚,破字,聋哑。

丙戌土,堆阜,喜春夏及水。天德,华盖,平头,聋哑。丁亥土,平原,喜火及木。天乙,福星,官贵,德合,平头。

戊子火,雷也。喜水及春夏,得土而神天。伏神,短夭,九丑,杖刑,飞刃。

己丑火,电也,喜水及春夏,得地而晦。华盖,大败,飞刃,曲脚,阙字。

庚寅木,松柏干节,喜秋冬。破禄马,相刑,杖刑,聋哑。辛卯未,松柏之根,喜水土及宜春。破禄,交神,九丑,悬针。

壬辰水,龙水,喜雷电及春夏。正印,天德,水禄马库,退神,平头,聋哑。

癸巳水,水之不息,流入海,喜亥子,乃变化。天乙,官贵,德合,伏马,破字,曲脚。

甲午金,百炼精金,喜水木土。进神,德合,平头,破字,悬针。

乙未金,炉炭余金,喜大火及土。华盖,截路,曲脚,破字。

丙申火,白茅野烧,喜秋冬及木。平头,聋哑,大败,破字,悬针。

丁酉火,鬼神之灵响,火无形者,喜辰戌丑未。天乙,喜神,平头,破字,聋哑,大败。

戊戌木,蒿艾之枯者,喜火及春夏。华盖,大败,八专,杖刑,截路。

己亥木,蒿艾之茅,喜水及春夏。阙字,曲脚。

庚子土,土中空者,屋宇也,喜木及金。木德合,杖刑。

辛丑土,坟墓,喜木及火与春。华盖,悬针,阙字。

壬寅金,金之华饰者,喜木及微火。截路,平头,聋哑。

癸卯金,环钮铃铎,喜盛火及秋。贵人,破字,悬针。

甲辰火,灯也,喜夜及水,恶昼。华盖,大败,平头,破字,悬针。

乙巳火,灯光也,同上,尤喜申酉及秋。正禄马,大败,曲脚,阙字。

丙午火,月轮,喜夜及秋,水旺也。喜神,羊刃,交神,平头,聋哑,悬针。

丁未水,火光也,同上。华盖,羊刃,退神,八专,平头,破字。

戊申土,秋间田地,喜申酉及火。福星,伏马,杖刑,破字,悬针。

己酉土,秋间禾稼,喜申酉及冬。退神,截路,九丑,阙字,曲脚,破字,聋哑。

庚戌金,刃剑之余,喜微火及木。华盖,杖刑。

辛亥金,钟鼎实物,喜木火及土。正禄马,悬针。壬子木,伤水多之木,喜火土及夏。羊刃,九丑,平头,聋哑。

癸丑木,伤水少之木,喜金水及秋。华盖,福星,八专,破字,阙字,羊刃。

甲寅水,雨也,喜夏及火。正禄马,福神,八专,平头,破字,悬针,聋哑。

乙卯水,露也,喜水及火。建禄,喜神,八专,九刃,曲脚,悬针。

丙辰土,堤岸,喜金及木。禄库,正印,华盖,截路,平头,聋哑。

丁巳土,土之沮,喜火及西北。禄库,平头,阙字,曲脚。

戊午火,日轮,夏则人畏,冬则人爱,忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神,羊刃,九丑,棒杖,悬针。

已未火,日光,忌夜,亦畏四者。福星,华盖,羊刃,阙字,曲脚,破字。

庚申木,榴花,喜夏,不宜秋冬。建禄马,八专,杖刑,破字,悬针。

辛酉木,榴子,喜秋及夏。建禄,交神,九丑,八专,悬针,聋哑。

壬戌水,海也,喜春夏及木。华盖,退神,平头,聋哑,杖刑。

癸亥水,百川,喜金土火。伏马,大败,破字。截路。

以上六十甲子,盛大者忌变为小弱,小弱者欲变盛大也耶。先贫贱而后富贵则荣华,先富贵而后贫贱则卑辱;不可以其先贫贱而不论其富贵,亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木,假令是庚寅、辛卯,则木之盛大可知;若月日时胎不见他木,则以松柏论,万一上见杨柳木或柘榴木,则舍大就小,不以松柏论也。假令是壬午癸未生人,则木之小弱可知,若月日时胎不见他木,则以杨柳论,万一见松柏木或大林木,则弃小论大,不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人,月日时胎别见他位,纳音同而小弱者,又如覆灯火,金泊金、井泉水、沙中土生人,月日时胎别见他位,纳音同而盛大者,或引凡而入圣,或先重而后轻,皆当从其变者而论之,不可拘于一端。

甲子,从革之金。其气散,得戊申土、癸巳水相之则吉,戊申乃金临官之地,土者更旺于子,必能生成;癸巳系金生于巳,水旺于子,纳音各有所归。又为朝元禄,忌丁卯、丁酉、戊午之火。

乙丑,自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害冲破,未有不显荣者,独忌己丑、己未之火。阎东叟云:“乙丑为正印,具大福德,秋冬富贵寿考,春夏吉中有凶;入格则建功享福,带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云:“甲子乙丑未成器,金见火则成,多见则吉。”

丙寅,赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患,水不可过,独爱甲寅之水,就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云:丙寅火含灵明冲粹之气,四时生生之德,入贵格则文采发应,主魁甲之贵。”

丁卯,伏明之火。气弱,宜木生之,遇水则凶,乙卯、乙酉水最毒。

戊辰,两土下木。众金不能克,盖土生金,有子母之道。得水生之为佳。《五行要论》云:“戊辰、庚寅、癸丑三辰,挺刚德清健之数,生于春夏,能特立独奋,随变成功;更逢旺气,则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生,虽怀志节,屈而不伸。”

己巳,为近火之木。金自此生,于我无伤;忌见生旺之金。阎东叟云:“己巳在巽,为风动之木,根危易拔,和之以金、土,运规东南,方成材用,虽外阳内阴,别无辅助,则其气虚散,更为金鬼所克,乃不材之木也。”

庚午辛未,始生之土。木不能克,惟忌水多,反伤其气。木多却有归,盖木归未也。阎东叟云:“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土,含容镇静,和气融洽,福禄优裕,入格则多历方岳之任,有普惠博爱之功。”

壬申,临官之金,利见水土,若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。《玉宵宝鉴》云:“壬申、癸酉,金旺之位,不可复旺,旺则伤物;不可见火,见火则自伤。”

甲戌,自库之火。不嫌众水,只忌壬戌。所谓墓中受克,其患难逃。《五行要论》云:“甲戌火为印为库,含至阳藏伏之气,贵格逢之,富贵光大。惟忌复生,防吉中有凶。”

乙亥,伏明之火。其气湮郁而不发,借己亥、辛卯、己巳、壬午发,未木生之则精神旺相,癸亥、丙午水有之则不吉。

丙子,流衍之水。不忌众土,惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,不祥莫大焉。《五行要论》云:“丙子自旺之水,阳上阴下,精神俱全,享之者天资旷达,识量渊深;春夏为济物之气,多建利泽之功。”

丁丑,福聚之水。最爱金生,忌辛未、丙辰、丙戌,相刑破也。《五行要论》云:“丁丑、乙酉,在数为涣弱之水,阴盛阳弱,享之者器识清明,多慧少福,秦以水木旺气,则阴阳均协,为贵达崇显之气。”

戊寅,受伤之土。最为无力,要生旺火,以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克,主短折之凶。《五行要论》云:戊寅、丙戌此二位乘土德厚气,一含生火,一含宿火,是谓阳灵袭中,福庆之辰;贵格得之,道德盖世,贵极人臣,惟亲王、贵公子多于此日生;常格得之,亦主福寿遐远,始终安逸。”

己卯,自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火,由合而来,以致其福。《五行要论》云:己卯,自死土,建于震位,风行雷动,散为和气,德自冲虚。享之者类有道行,随变而适,有养生自在之福寿,惟不利死绝,则为久假不归之徒。”

庚辰,气聚之金。不用火制,其器自成,火盛反丧其器,病绝火无害。若甲辰、乙巳火,恶不可言;亦不能克众木,盖我气亦聚耳。阎东叟云:“庚辰之金具刚健沈厚之德,享聪明疏通之性。春夏福祸倚伏,秋冬秀颖充实;入格则兼资文武,带煞则好弄兵权。”

辛巳,自生之金。精神具足,体气完备,炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳,而不能生败于午,绝于寅而气散,复见生旺之火,乌可当之?《五行要论》云:辛巳金为自生学堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七凶之吉;入贵格则主学行英伟,致身清贵,常怀济物之心。”

壬午,柔和之木。枝干微弱,木能生火,却忌见火多,多则烬矣。虽生旺之金,亦不能伤。盖金就我败,得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云:“壬午,自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀,享之者挺静明之德,抱仁者之勇,建立功行,可谓静而有勇,延年益寿。”

癸未,自库之木。生旺则佳,虽乙丑金不能冲破,各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云:“壬午、癸未谓之杨柳木者,盖木至午而死,至未而墓,故盛夏叶稠,得其时则富寿,非其时则贫夭。”

甲申,自生之水。其气流衍,宜有所规。亦借金生,不忌众土,特嫌戊申,庚子之土。《五行要论》云:“甲申水自生,含天真学堂,得之入局主智识聪慧,妙用无穷。”

乙酉,自败之水。假众金以相之,盖我气既弱,借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土,则夭折穷贱。丙戌,福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。

丁亥,临官之土。木不能克。嫌金多,须得火生救之,乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云:“丁亥、庚子二土中含金数,内刚外和。享之者得有定力,土下济之以水火旺气,能建功立事,敢为威果之行。”

戊子、己丑,水中之火,又曰神龙之火。遇水方贵,为六气之君火也。《五行要论》云:“戊子含精神辉光全实之气,作四时保生之福,入贵格则为大人君子,器字含弘,富贵终吉。

己丑,为天将之火,又为天乙本家。含威福光厚之气,发越峻猛,贵局乘之,为将德,为魁名而建功。《烛神经》云:“丑,胎养之火,其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之,可成济物之功。”

庚寅、辛卯,岁寒之木。雪霜无以改其操,况金能克之乎?上有庚辛,不假制治,自然成材。阎东叟云:“辛卯木自旺,春夏则气节挺拔,建功立事;生于秋则狂娟折挫,劲气不伸。”

壬辰,自库之水。若池沼水积之地,忌金来决破。若再见壬辰,是谓自刑,别辰无咎;遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水,生旺太过,汗漫无归。《五行要论》云:壬辰水为正印,含清明润沃之德。享之者含容弘大,心识如镜。春夏得之,作大福慧;秋冬得之,类奸诈无德。”

癸巳,为自绝之水,名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土,其涸可待;若得三合生旺之金生之,则源泉混混,盈科而进也。《五行要论》云:“癸巳、乙卯,自绝自死之水,乃至阴退,藏真精音,养凝成贵气。贵局乘之,类是妙道,君之夙体常德,有功及物。”

甲午,自败之金,亦曰强悍之金。遇火生旺,其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云:“甲午金为进神魁气,具刚明之德。秋冬则吉,春夏或凶;入贵格主科场建统众之功,非时带煞,则暴戾克忍,寡恩少义。”

乙未,偏库之金。亦火制,而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云:“乙未金在数为木库,又为天将。具纯仁厚义之德,无往不吉。贵格得之,是不世之英杰,魁镇士伦;常格得之,带煞冲犯,亦作小人中之君子,眉寿人也。”

丙申,自病之火,丁酉,自死之火。其气极微,假木相助,其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云:“丙申,病火。以木为文明之德,以水为旷达之性,以土为福慧之基;惟金为暴疟,纵有吉辰,革为不和之气。”

戊戌,土中之木。忌重见土,若纳音土多,一生屯蹇。金不能克,盖金气至戌而散,遇金乃能致福;利见水多木盛而为贵格。阎东叟云:“戊戌之木,孤根独立,和之以水火旺气则有英明秀实之德,入格则文章进达,福禄始终,然乘天将之气,主备历艰险,节操不移,方见晚福。”

己亥,自生之木。根本繁盛,不忌众金,惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金;若见乙卯、丁未水、癸未木,未有不大贵。阎东叟云:“己亥之木,得时则清贵,非时则辛苦。”

庚子,厚德之士。能克众水,不忌他木,盖木至子无气;若遇壬申之金,谓之明位禄,其贵必矣。

辛丑,福聚之土。众木不能克,盖丑为金库,丑中有金,见木何伤?《玉宵宝鉴》云:“庚子、辛丑土爱木而恶水,见木为官,见水不相宜。”

壬寅,自绝之金,癸卯,气散之金。若见众火则丧气,惟水、土朝之则吉。《五行要论》云:“壬寅、癸卯为虚薄之金,具仁柔义刚之德。秋冬刚健无凶,凶为吉兆;春夏则内凶外吉,吉乃先凶。入贵格则志节英明,带煞则凶暴不能终也。”

甲辰,偏库之火。多火助之,吉,所谓同气之求,以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之,为贵格;忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云:“甲辰为天将之火,含敏速峻烈之气,入贵格则为特达,为文魁,利秋冬,不利于夏。”

乙巳,临官之火。水不能克,盖水绝于巳;得水济之,则为纯粹。若得二三火助之,亦佳。《五行要论》云:“乙巳火含纯阳巽发之气,光辉充实,春冬向吉,夏秋向凶。”

丙午、丁未,银汉之水。土不能克,天上之水,地金不能生也。生旺太过,反伤于万物;死绝太多,又不能生万物。《五行要论》云:“丙午,至崇之水,体南方温厚之气。享之者类有道气虚变,颖异有为,魁众出伦;丁未具足三才金数,得冲正之气。享之者主精神气全,性根高妙尽变之道。”

戊申,重阜之土。木绝于申,不能克。若见金水多助,则富贵尊荣之格也。

己酉,自败之土。其气不足,借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉,切忌死绝。畏辛卯、辛酉木,灾蹇夭折。

庚戌、辛亥,渐成之金。不可见火,恐有所伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云:“庚戌,火墓之金,有刚烈自恃之暴。秋动庶几沈厚,春夏动生悔吝;君子执兵刑之权,小人态犷悍之性。辛亥金享乾健、纯明、中正之气,春、秋、冬三时吉,夏七吉三凶。贵格乘之,体仁守义;若带刑杀,肆暴贪功。”

壬子,专位之木,癸丑,偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱;水多则夭折;金多土盛为佳。《五行要论》云:“壬子,幽阴之木,阳弱阴盛,柔而无立,类仁水德。用事惟对以丙午水,则为水、木冲粹之德,类入神仙异士标格,非常流也。”

甲寅,自病之水,乙卯,自死之水。虽然死病,土不能克,盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金,则为优裕。《五行要论》云:“甲寅、壬戌二水为伏逆,阴胜于阳,主奸邪害物,惟济之以火土损益,方成大器。”

丙辰,自库之土。厚且壮,喜甲辰火,恶戊辰木。此土凡木不能伤,盖丙,火也,辰为火偏库,土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云:“丙辰土为正印,建五福吉会之德。享之者类皆亨大有为,不富即贵,惟犯冲者多为僧道。”

丁巳,自绝之土。又不为绝,盖一土居二火之下,在父母之乡,乘天属之恩,故不为绝。木不能克,火多益佳。《玉宵宝鉴》云:“丁巳含东南火德旺,数得之者,含容福寿。”

戊午,自旺之火,己未,偏库之火。居离明之方,旺相之地,其气极盛,他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要论》云:“己未,衰火,含余藏宝之气,春夏之月,运入沈潜之乡,则明达峻敏,福庆深远,夏得之,非和气也,秋得之,则先吉后凶。”

庚申、辛酉二木,金居木上,因金以成器,忌再见金,致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云:“庚申,自绝木,为魂游神变,遇此日生者,类非凡器,常格主赋性颖异,家族不羁,入贵格则是英杰之才,立不世之功;辛酉,失位之木,木困金乡,乘之者涉世多艰,惟对癸卯金则刚柔相济,挺拔出群,决取巍科。”

壬戌,偏库之水,癸亥,临官之水,名曰大海水。盖支干、纳音皆水,忌见群水,虽壬辰水库亦不能当。不忌他土,死绝则吉,生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云:“亥子,水之正位,壬戌气伏而不顺,唯此水、土损益之,乃成大器。癸亥具纯阳之数,内体至仁,享之者天资夷旷,志气浩然,发为功案,利泽日时,带煞则凶狡之流。”

又曰:丙戌之土为福隆厚,火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未,火也,未中有墓木;庚辰,金也,辰中有墓土;戊辰,木也,辰中有墓水;丁丑,水也,丑中有墓金,皆父母之气,各有所养。此五者福壮厚以上,有鬼所伤,不为害,气成故也。

乙巳、戊午,乃盛炎之火。秋冬作德吉,春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发,旋即归燥竟焚,和而为咎。乙巳,临官之火,上有一木生之,其气盛矣;戊午,自旺之火,若生秋冬,为温燠之气,为济物之德。若生春夏,旺火复得阳位则作凶,生仲夏,为暴戾、刻忍、凶夭之流也。

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥,水火虽死绝,却清明而妙佳。火死绝而内明外晦,返照回光,水死绝而湛然清澈,可烛须眉,故却清明而妙佳。

壬寅之金,事君不逆,庚申之木,为臣不强。五行属五音,宫土者,君也,商金者,臣也,角木者,民也。商太过则臣强,角太过则君弱。故五音之中,常用四清以杀商角。庚申者,角木自绝也,壬寅者,商金自绝也,性情得忠顺之道,故事君不逆,为臣不强。所以自紫微、鸳台、风阁以上官,切忌金木生旺之命,如是必不为之,为之亦不能久,独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火,土金生而还不生;丙午水、癸卯金,木水死而还不死。土生申而不生于庚申,水生申而不生于戊申,火生寅而不生于甲寅,金生巳而不生于乙巳,木生亥而不生辛亥,盖生处而反受制也,得之者夭寿;木死卯而不死于癸卯,土死卯而不死于丁卯,木死午而不死于丙午,金死子而不于庚子,火死酉而不死于辛酉,盖死处得生也,若得之者长寿。

戊子,支干旺于北方,乃水之位,纳音属火,乃水中之火,非神龙不能有之;丙午,支干旺于南方,乃火之位,纳音属水,乃火中之水,非天河不能有之。戊子人得丙午,或丙午人得戊子,无不贵。盖火中生水,水中藏火,水火既济,精神运动,必灵异于人矣。

辛丑之土不嫌于木,戊戌之木不怕于金。何以辩之?丑中金库,木不为鬼;戌中有火,金反受其殃。若戊戌之木,二土在上,一木在下,理在二土之内,尚未萌芽,不见其形,是土盛木弱。余皆仿此。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫,虽为鬼而金绝在寅,故不为鬼;木至巳宫,而巳有生金克木,故不为鬼。若庚寅木逢壬申金,相冲受克。余皆仿此。

庚午之土,乘南方旺火以养其形,戊申之土自生,庚子之土自盈,不忌木鬼。盖木至午死,申绝子败,又自强之土何伤?余皆仿此。

壬申,癸酉、庚戌、辛亥四金气壮,不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼,水中霹雳之火,神龙有之,盖有水则雷方鸣,若逢丙午、于未天上水、则有所忌;有相战之功。大凡本命支干受伤,则主六根不足,有始无终,如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。

戊午、庚申,彼我得之,超异。庚申,石榴木,夏旺,故喜戊午。盖火官旺,而石榴木性得时,戊午乃旺极之火,喜于申,见天马相资也。其神头禄者,即十干专位禄,乃阴阳专位,天地神会也。列八卦之真源,演五行之成败,刚柔相推,有无合化。故壬子之水应北方之坎,丙午之火实南宫之离,所以丙午得壬子不为破,丁巳得癸亥不为冲,是水火相济之源,有夫妇配合之理,坎离为男女精神之用也;壬子得丙午,癸亥得丁巳,则先后火水,有未济之象,不如丁巳见壬子,丙午得癸亥也。

庚申、辛酉之金应西方之兑,甲寅、乙卯之木象东方之震,所以甲寅得庚申不为刑,乙卯得辛酉不为鬼,是木女金夫之正体,明左右之神化也。木主魂,金主魄,二者左右,相间不合,若能金合,则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰,变通之用也。

戊辰、戊戌之土为魁罡相会,乾坤厚得,覆载含生,不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲,土得正位,干守元会也。己丑、己未是贵神守忠贞,此四真土有万物始终之道,非大人君子,熟能备此德?况神头禄各有神主之,左右运动于六合之中,盈缩于吉凶之变也。

己丑土为天乙贵人,己未土为太常福神,解百煞之凶,若得之,当用为横财之喜。戊辰为勾陈,戊戌为天空,土之神多迁改,居帅外藩,出镇边防,有不常矣;丁巳为蛇之神,凶以凶用,吉以吉承,多荧惑之忧,有滑稽之性;丙午为朱雀之神,应阳明之体,文词藻丽;甲寅为青龙之神,博施济众,得四方之利;乙卯为六合之神,主发生荣华,和弱顺党;壬子为天后之神,主阴赏天德,容美多权;癸亥为玄武之神,乃阴阳终极,有潜伏之气,从下如流,虽有大智,非轩昂超远之士,顺则安平,逆则奸究;庚申为白虎之神,利于武而不利于文,有抱道孤骞之性,善中严外,色厉内在,有仁义,好幽僻;辛酉为太阴之神,怀肃杀之气,有清白之风,为文章利口,不世之才,然更各以亲疏体旺定遇者之情性祸福。

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