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悬针破印，刑妻克子。

相学书上，都有这句。

女性的话，刑夫克子。

什么叫“悬针破印”，就是印堂上有一道很深的竖纹，一定要很深很深。

这种特征极其罕见，我高中时读相书，只有文字，没有图片，一直不知道什么是“悬针破印”，在身边人脸上找，没见过“悬针”。

高三暑假，去九华山。

看到好几个和尚尼姑印堂中间有一道深深的竖纹，突然间就懂了什么是“悬针破印”。

btw，并不是所有的和尚尼姑都有“悬针破印”，但据我多年观察，和尚尼姑中“悬针破印”的比例比常人高很多。

然后就好奇，这些出家人怎么刑妻/夫克子呢？根本就没有配偶和子女啊。

很快想通了，传统小说中常有算命先生说这个孩子刑克父母，最好送他出家的说法。

算是一种化解之道吧。

这里头暗含的逻辑是，命运并非只有一种可能性。有的人命中注定要离婚以及丧子，如果你选择结婚就会离婚，生子就会丧子；如果你选择出家（不结婚没孩子），也就躲掉了丧子之痛和离婚之厄。

一切都是有代价的，结婚有结婚的快乐，养孩子有养孩子的快乐，离婚和丧子当然是痛苦的。出家（独身）虽然没有了离婚和丧子的痛苦，但是也没有了结婚和养孩子的快乐。

假设结婚的快乐是5，养孩子的快乐是10，离婚的痛苦是-5，丧子之痛是-20，前一种人生道路的快乐痛苦之和是5+10-5-20=-10。后一种道路的快乐痛苦之和是0+0+0+0=0？

未必如此，出家还要吃素，还要忍受孤寂，对不喜欢吃素不喜欢修行的人来说，可能痛苦超过-10。

悬针靠上克父母，悬针左斜先送父;

悬针右斜早死母，悬针居中克夫妻;

悬针靠下定克子，男左女右断无误。

以上传统解释，不用翻译大家也能看懂。

与时俱进的当代解释，一般说是婚姻不好，易离婚。对于刑克子女已经不怎么敢提了。

也有人这样解释：

“印堂上有一条竖着的皱纹，称“悬针纹”，眉间窄的人有这种纹的比较多。悬针纹在印堂上出现，或左或右或在中间，有深有浅、有长有短，有单条、双条甚至三条，有“悬针纹”的相，说明

心里有所不满，而且经过长久的压抑，久而久之，心里积压了许多忧闷，又得不到发泄，故而形成这种“悬针纹”，是劳苦之相。

”

看局面的25段视频，我发现她也有“悬针破印”。

两次离婚、丧子之痛。

刑夫克子？

摆过地摊，最惨的时候，吃饭都成问题……

劳苦之相？

我不忍心再写下去了。

二

我高中的时候，痴迷玄学，在班上搜集了好多同学的生辰八字。

以我的水平，当然是看不出任何玄奥，留作资料，待将来验证。

大学里无聊，又问了一些同学。

高中大学各有一同学格局罕见。

一个地支双合，一个地支双冲。

两个都是学霸，一个本科北大，一个硕士清华。

一个已经结婚多年，事业家庭双美；

一个似乎至今未婚，情路比较坎坷。

高中还有个同学，八字跟我有一点相似，就是同一个字出现的频率很高。

我是申年申月申日，他是乙月乙日乙时。

一个地支三同，一个天干三同。

我去这个同学家玩，他妈妈告诉我，中考结束后她去给孩子算命，因为这个同学中考成绩一般，当时在纠结要不要花钱让他上重点高中。那时候择校费是一大笔钱，家里经济状况不好，很难决断。

算命先生铁口直断：你这个儿子，必然要上重点大学，不管你花不花钱给他买重点高中，他都会上重点大学。

她下定决心，买！不能耽误我儿子读重点。

她告诉我这些话的时候，我们还在读高中。

这位同学后来果然考上了国内前三的名校。

不仅如此，还成了同学里赚的最多的那个。

我翻出他的八字格局，年干透财，妥妥的。

再看自己，财星落入子孙宫，只能寄希望于下一代啦。

三

研究生时，读过一本书《中国古代命运观的现代诠释》。

作者讨论问题的思路很有启发：命运是否可知/是否可改。

可以把人的命运观简单分成四类：

可知不可改

可知亦可改

不可知不可改

不可知但可改

我现在的命运观，依然在“可知不可改”这一类。

如果不能改变，那还知道干嘛呢？

所以儿子出生的时候，我还找人帮忙算了一下。

然后，就看着他一点一点应验别人的判断。

等到女儿出生的时候，我连找人算的心都没了。

既然不能改变，算不算，又有什么分别？

人生被剧透的感觉，一点都不好。

四

去年3月，浙江东阳出了个大新闻，女儿临产在即，妈妈让女儿“憋回去”，因为吉时未到。

“再憋一憋等11点好时辰，对孩子一辈子都好。”

显然，这位妈妈是相信“命运可知亦可改”的。

不过常见的做法是择时剖腹产，香港流行，温州也流行。憋回去，太生猛了。

据附二医妇产科的助产士说，以前这种择时剖腹很多，后来管理严格就少了。

香港私立医院，依然提供此类服务，不少温州人，都是去香港择时剖腹产的。

我在课堂上教训学生，说什么阶层固化，扯什么输在起跑线上？

你出生的时候就输了，人家的生辰八字是精心选择的，你们呢？

以后出去相亲，你的八字拿得出手伐？

到时候你们可以回去怪父母，为什么不给我挑个好时辰？？？

八字不仅决定了你婚姻好不好，学习好不好，连你的性格都决定了。

不要怪我不努力，你给我的这个八字就是个不努力的个性。

以上戏言，纯属搞笑，请勿当真。

五

爱焦虑的中国人，一会儿担心孩子输在起跑线上，一会儿担心孩子做好事没好报，一会儿担心孩子不结婚晚景凄凉……

怎么办？

刘康德老师说，宿命论最能安慰人。

Q:我为什么这么倒霉？

A:你命苦嘛。

Q:孩子为什么这么笨？辅导他写作业我都心梗了。

A:他命中注定就是笨。

Q:孩子笨我能忍，她这么磨蹭我不能忍！

A:她命中注定就磨蹭！

Q:孩子磨蹭也就算了，她这么不努力将来怎么办？

A:放心，你女儿将来会嫁得很好。

Q:我孩子这么善良，将来会不会被人利用挡刀?

A:放心，你女儿不是夭折的命，她会孤苦终老的。

Q:我女儿都快25了，还没结婚，我跟她说，她再不结婚我就跳楼！

A:你女儿命中注定38岁才会结婚，你现在跳楼就看不到女儿结婚了。

Q:有没有什么办法可以让她早点结婚？

A:她如果早婚的话会很快离婚，然后独自抚养孩子，后半生过得很苦。

Q:可是这样毕竟人生也完整了呀，还是让她早点结婚吧。

A:早婚的话，不仅她自己苦，她父母的健康也会受影响。

Q:什么影响？厉不厉害？

A:严重的话可能得癌症。

Q:啊，为什么？

A:六亲同运嘛。

我国现存的复姓：

1.欧阳2.太史3.端木4.上官5.司马6.东方7.独孤8.南宫9．万俟10.闻人11.夏侯12.诸葛13.尉迟14.公羊15.赫连16.澹台17.皇甫18.宗政19.濮阳20.公冶21.太叔22.申屠23.公孙24.慕容25.仲孙26.钟离27.长孙28.宇文29.司徒30.鲜于31.司空32.闾丘33.子车34.亓官35.司寇36.巫马37.公西38.颛孙39.壤驷40.公良41.漆雕42.乐正43.宰父44.谷梁45.拓跋46.夹谷47.轩辕48.令狐49.段干50.百里51.呼延52.东郭53.南门54.羊舌55.微生56.公户57.公玉58.公仪59.梁丘60.公仲61.公上62.公门63.公山64.公坚65.左丘66.公伯67.西门68.公祖69.第五70.公乘71.贯丘72.公皙73.南荣74.东里75.东宫76.仲长77.子书78.子桑79.即墨80.达奚81.褚师

乐正，周朝时乐官之长称为乐正，他的后代以官名为姓氏，称为乐正氏。

壤驷，来源不可考。春秋时期孔子有弟子名壤驷赤，秦国人。

公良，春秋时期陈国公子良的后代称为公良氏。

拓跋，本为少数民族鲜卑族的部落名称。368年，拓跋部人拓跋硅建立北魏。此后，拓跋氏。

拓跋宏，即北魏孝文帝，鲜卑族，政治家。他即位时年仅五岁，23岁开始亲政。亲政后，他将都城由平城（今山西大同）迁往洛阳，全面改革鲜卑旧俗，推动鲜卑族汉化。并严惩图谋抗拒的守旧贵族。这些改革措施加强了北魏政权的封建化，促进了民族融合。

夹谷，历史上少数民族有“加古”部落，后来讹传为音近词“夹谷”。夹谷部落人以部落名称为姓氏。

宰父，来源不可考。孔子有弟子名宰父黑，可能是宰父氏的起源。

钟离源出于嬴姓。周朝时伯益的后人被封在钟离国。春秋时期，钟离国被楚国灭掉，国人就称为钟离氏。

钟离春，相传为战国时期齐国无盐（今山东东平东）人，相貌极丑，的岁还没嫁出去。后自请见齐宣王，向齐宣王陈述齐国之危难，宣王认为有理，采纳了她的意见，并立她为王后。

宇文,鲜卑族有个部落首领有一次打猎时拾到一块玉玺，上面刻着“皇帝玺”的字样。他认为这是上天赐给自己的名号，于是就自称“字文氏”（当地人称天为字，称君为文。字文就是天子的意思）。东晋时，字文氏进据中原，逐渐成为汉族人的姓氏。字文邕，即北周武帝，他在位期间，禁止佛道两教，使寺院占有的大量人口问国家纳税服役；还多次下诏释免奴婢杂户，制定惩治贪污条例，并统一权衡度量，北周因而国力大增。后将齐灭掉，拥有黄河流域和长江上游，为后来隋的统一奠定了基础。

长孙，北魏的建立者拓跋硅的曾祖父名叫拓跋郁律，拓跋郁律有两个儿子，大的叫沙莫雄，小的叫什翼犍。什翼犍就是拓跋硅的祖父。北魏建立后，拓跋硅认为大伯沙莫雄的大儿子嵩是曾祖父的长孙，就赐嵩为“长孙”氏。嵩的后代也就一直以长孙为目己的姓氏。

长孙皇后，唐太宗李世民的皇后。她曾协助李世民发动“玄武门之变”，夺取政权。李世民即位后，她常劝其提倡节俭，重视法制，信用贤臣，深得唐太宗的敬重。她还从封建伦理观出发，编写了《女则》10卷。

慕容，慕容本是鲜卑族的一个部落名称。三国时期，鲜卑族首领莫护跋在棘城以北（今河北昌黎县境内）建立国家。据说当时北方汉人流行一种叫“步摇”的帽子，莫护跋很喜欢，也戴了一顶。鲜卑人见他这模样，都叫他“步摇”。在当地方言中，“步摇”的读音与“慕容”很相近，所以“步摇”后来就讹传成“慕容”。莫护跋的子孙后来干脆就把慕容氏作为自己部落的名称。东晋时，慕容正式成为姓氏。

鲜于源出于子姓。商纣王有叔叔被封在箕，人称箕子。箕子十分贤明，他劝纣王实行仁政。纣王不但不听，还把箕子关了起来。周武王灭商以后，把箕子放了出来，还向他请教治国安邦之道，并想封箕子为官。箕子不愿做周朝的臣民，便自己到辽东一带建立了朝鲜国。箕子的子孙中有个叫仲的，被封在于，他把国名和封地合在一起作为姓氏，称为鲜于氏。

鲜于枢，元朝书法家、诗人，大都人。他能诗文，精于楷、行、草书，尤其以草书闻名。他善于悬腕作书，笔力劲健，有《渔父词》、《透光古镜歌》等墨迹。

闾丘有两个来源。春秋时齐国有大夫名叫闾丘婴，他的后代称为闾丘氏；此外，春秋时邾国有地名闾丘，住在那里的人有以地名为姓氏的。

太叔有两个来源。春秋时，卫文公有儿子名叫太叔仪，他的后代就是太叔氏；另外，春秋时郑庄公封弟弟段在京，人称京城太叔，他的后代也有姓太叔的。

申屠，西周未年，周幽王荒淫无道，他得了美女褒姒以后，就改立褒姒所生的儿子伯服为太子，将原先王后申后和太子宜臼废掉了。申后的父亲申侯知道后，非常生气，就联合曾国和游牧民族犬戎一起攻打周幽王。周幽王见情况紧急，赶紧令人点起烽火向各路诸侯求援。可是，幽王从前为了逗乐褒姒，玩过几次“烽火戏诸侯”的把戏，因此这次烽火燃起，诸侯们以为幽王又在逗乐，都没去搭理他。没有各路诸侯的支援，幽王和伯服很快就被犬戎杀死了。申侯等人佣立宜臼为王，即周平王。周平王封申侯的小儿子在屠（今陕西合阳县东）．申侯小儿子的后人在自己的姓氏后面又加上祖先封地的地名一～一屠，称为申屠氏。

申屠嘉，西汉大臣，梁人。他为人廉直，早年追随刘邦，汉文帝时任丞相。当时太中大夫邓通极受文帝宠幸，行为倨傲，申屠嘉准备诛杀邓通，后文帝亲自说情，方才作罢。

公孙，周朝制度规定，各诸侯国国君一般立正妻所生的长子为太子，其他儿子就称为公子。公子的儿子被称为公孙。公子和公孙统称为公族子弟。有不少公孙的后代就以公孙为自己的姓氏。

公孙大娘，唐朝舞蹈家。她善于舞剑器舞和浑脱舞结合的剑器浑脱。杜甫曾观看她和她的弟子的剑舞，并作《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗，极赞公孙大娘的剑舞惊心动魄，雄妙神奇；又据说大书法家张旭观看了她的舞蹈后，得其神韵，草书写得更加绝妙了。

仲孙，参见孟姓。

轩辕，相传黄帝号轩辕氏，他的后代中有以轩辕为姓氏的。

令狐，令狐源出于魏氏。晋国大将魏颗有一次率军与秦国军队交战，魏颗与秦国勇将杜回遭遇。魏颗不是杜回的对手，只好且战且退。杜口眼看就要追杀上来，却被一位老人用茅草绳绊倒在地，魏颗赶紧口身将杜口捉住，最后将秦军打败。原来这位老人是魏颗父亲的宠妾祖姬的父亲，当牛魏父去世时，魏颗坚持不让祖姬为父亲陪葬，而让她改嫁他人。祖姬的父亲这次是特意来报答魏颗的救女之恩的。魏颗立下这次战功后，晋景公把令狐（今山西临猗县西）作为奖赏封给他。魏颗的儿子后来就以父亲封地的地名为姓氏，称为令狐氏。

令狐楚，唐朝大臣、诗人，宜州华原人。他担任过中书待郎、尚书、仆射等官职，政绩卓著。他还常与名诗人白居易、刘禹锡唱和，李商隐也出自他的门下，但他本人所作的好诗并不多。

万俟是鲜卑族的部落名称。

东晋时，万俟部落随拓跋氏进入中原，万俟部落的人称为万俟氏。

万俟占，南宋奸臣，开封阳武人。他承秦桧之意弹劾岳飞，并编造假罪名置岳飞父子和张宪于死地；后又与秦桧争权，被罢黜。秦桧死后，他重任宰相，继续推行投降政策。

司马是古代官名，掌管天下军事。相传帝少吴时就设置有司马一职。司马氏就是担任过司马一职的人的后代。

司马迁，西汉史学家、文学家，夏阳（今陕西韩城南）人。父亲司马谈死后，他继任父职，为太史令。后因得罪了汉武帝而入狱，受腐刑。出狱后，他发奋著书，撰写了我国第一部纪传体通史，即后世所称的《史记》。《史记》记载了从黄帝到汉武帝期间3000多年的历史，语言生动，人物性格刻画鲜明，是史传文学的典范。

司马光，北宋大臣，史学家，陕州夏县涑水乡（今属山西）人。他反对王安石变法，是守旧派的领袖。他编撰的编年体史书《资治通鉴》，记载了上起周朝，下至南北朝1300多年的历史，以供统治者借鉴。

上官，源出于芈姓。战国时期，楚国公族子弟靳尚担任上官大夫，他的后代有以他的官名为姓氏的，称为上官氏。

上官仪，唐朝诗人，陕州陕县（今属河南）人。他的诗多是应制奉和的作品，风格婉媚工整，适合官廷需要，士大夫纷纷仿效，人称“上官体”。上官仪还将六朝以来诗歌中的对仗方法进行了归纳，这对律诗的形成很有影响。

欧阳，参见欧姓。

欧阳询，唐朝书法家，潭州临湘（今湖南长沙）人。其书学王羲之父子，风俗劲险刻厉，在平正中见险绝，自成一体，人称“欧体”，为唐初四大书法家之一。

欧阳修，北宋文学家。史学家，吉水人。他主张文章应“明道”、“致用”，反对宋初以来追求靡丽文风的倾向，是北宋古文运动的领袖。他的散文说理畅达，抒情委婉，为”唐宋八大家”之一。他在史学上也很有成就，曾与人合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。

夏侯，源出于姒姓。西周时，杞国是夏禹后代的封国。公元前445年，楚国灭杞。杞简公的弟弟佗逃往鲁国。鲁悼公因为佗是夏禹的后代，祖先又被封过侯爵，就称他为夏侯氏。佗的后代便以夏侯为自己家庭的姓氏。

夏侯胜，西汉今文尚书学“大夏侯学”的开创者，东平（今属山东）人。他少年时跟从夏侯始昌学习《尚书》，称“大夏侯”，常以阴阳灾异推论时政得失，曾受诏为《尚书》、《论语》作注疏。

诸葛，夏朝时，伯益的后代被封为葛伯。葛怕的封国灭亡后，葛氏有一支迁往山东诸城，称为诸葛氏。另外，西汉初年，汉文帝封陈胜起义军大将葛婴的孙子为诸县侯，葛婴的子孙后来也以诸葛为姓氏。

诸葛亮，三国时期蜀国政治家、军事家，琅琊阳都（今山东沂南）人。他协助刘备联孙抗曹，占领荆州和益州，建立蜀汉政权。刘禅继位后，他主持一国军政，励精图治，赏罚严明，并改善和西南少数民族的关系，推动了当地经济文化的发展。曾五次北伐攻魏，争夺中原，后病死在军中。在民间，“诸葛亮”成为“智慧”的代名词。

闻人，春秋时期，鲁国有个叫少正卯的大夫，学识渊博，能言善辩。他与孔子同时讲学，好几次都把孔子的学生吸引过去。少正卯由于名声很大，因此在鲁国被称为”闻人”，即名气很大的人。少正卯的子孙后来就以祖先的这一绰号为姓氏，称为闻人氏。

东方，西汉汉武帝时，有个文学家叫东方朔。相传东方朔本姓张，因为他出生时东方天刚亮，所以名叫东方朔。东方朔为人机智诙谐，敢于向皇帝直言，所提的意见往往能切中时弊，因而汉武帝比较信任他。民间有关东方朔的传说故事很多。东方朔的后人一直将“东方”这一姓氏沿续下来。

赫连，原为匈奴族姓氏。汉代匈奴单于因为娶汉朝宗室女为妻，其子孙后来就改姓刘。西晋时，匈奴单于子孙赫连氏。

皇甫源出于子姓。西周后期，宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父。皇父的孙子以祖父字为姓氏，称为皇父氏。古代”父”与”甫”同音通用，因此西汉时皇父鸾把皇父改为皇甫，称为皇甫氏。

皇甫谧，魏晋间医学家，安定朝那（今甘肃平凉西北）人。早年学儒，中年因患风痹疾，便开始钻研医学，写下《甲乙经》。该书阐述经络理论，明确穴位名称和位置，总结了晋以前的针灸学成就。

尉迟，北魏鲜卑族有尉迟部落，族人以部落名称为姓氏，称为尉迟氏。

尉迟恭，唐朝初年大将，朔州善阳（今山西朔县）人。他积极参与李世民发动的“玄武门之变”．协助李世民夺取了帝位。后任泾州道行军总管、襄州都督等职。

公羊氏。

公羊高，战国时期齐国人，相传是子夏的弟子，撰旧题（春秋公羊传），专门阐释《春秋》，为儒家经典著作之一。该书最初仅是口头流传，到汉初才成书。

澹台春秋时期，孔子有个弟子名叫澹台灭明，字子羽。据说澹台灭明相貌极丑，但品行却十分端正。孔子发现他的优点后说：“以貌取人，失之子羽。”澹台灭明的后代就是澹台氏。

公冶，春秋时鲁国季氏有族人叫季冶，字公冶，他的子孙便以公冶为姓氏。

公冶长，孔子的学生和女婿，鲁国人（另一说为齐国人），相传懂得鸟语。

宗政，“宗政”也作“宗正”。宗正是秦汉时期的官名，专管皇帝亲属的有关事宜，自秦始皇时开始设置。汉朝时。高祖刘邦有个本家亲戚担任宗正这一官职，后改姓为宗正。

濮阳，濮阳为地名，在今河南濮阳县，当地人有以地名为姓氏的，称为濮阳氏。

淳于，春秋时期有淳于国，淳于国的人后来称为淳于氏。淳于堤萦，西汉名医淳于意之女。临淄人。汉文帝时，淳于意因罪即将下狱受刑，淳于堤萦上书给文帝，说为了不让父亲受刑，自己愿做官家的奴婢以赎父刑。文帝很受感动。不久就下令废除肉刑。

单于，历史上匈奴族的最高首领称为“单于”，他们的后代中有以“单于”为姓氏的。

司徒先秦历代都设司徒这一官职，掌管国家的行政事务。有的司徒后代就把官职作为自己的姓氏，称为司徒氏。

司空是古代的一个官名，相传帝少昊时就已设置，专管水利土木工程建设。据说大禹就担任过帝尧时的司空。春秋时期，晋国的土也担任过司空，他们的后代都有姓司空的。

司空曙，唐朝诗人，广平（今河北永年东南）人，他擅长写五言律诗，内容多为送别酬答和羁旅漂泊，为“大历十才子”之一。

颛孙，周朝时，陈国公子颛孙在鲁国做官，他的后代便以颛孙为姓氏。

颛孙师，即子张，孔子的弟子。

端木，春秋时期，孔子的名弟中有个叫端木赐的，即子贡，以能言善辩而著称。他的后代就是端木氏。

巫马，周朝时设有“巫马”这一官职，掌管病马的治疗和休养等事。担任这一官职的人己家族的姓氏了。

公西氏源出于春秋时期鲁国季孙氏，是季孙氏的一个分支。孔子的弟子中有不少是公西氏，其中最著名的是公西赤，以知礼仪而著称。

漆雕氏相传为周朝时吴国的开国君主太伯的后代。另外春秋时期的鲁国也有不少漆雕氏。孔子的弟子中就有漆雕开。漆雕氏后来大多简称为漆氏。

乐正，周朝时乐官之长称为乐正，他的后代以官名为姓氏，称为乐正氏。

东郭源出于姜姓。郭是古代城池的外城。春秋时期，齐桓公有子孙住在齐都临淄外城的东门一带，被称为东郭大夫，其后代就是东郭氏。

南门，周朝时居住在城池南门的人常以南门为姓氏。此外，负责看守南门的官员的后代也有称为南门氏的。

呼延，呼延本是古代匈奴族一个部落的名称，东晋时，呼延部落进入中原，并以呼延为姓氏。

呼延赞，北宋名将，并州太原人。他虽然立了不少战功，却从不以功劳要求升迁。还常说自己元以报国，愿意死在杀敌战场上以报效国家。他平生仰慕尉迟恭，自称“小尉迟”。

东门源出于姬姓。春秋时期鲁庄公的庶子公子遂居住在东门，号东门襄仲，他的后代称为东门氏。

西门本为地名。春秋时期，齐国和郑国都有公族大夫住在西门，称为西门氏。

西门豹，战国时

一、尧

尧造围棋教化人，丹朱技艺竟何深？

惟知万古无同局，黑白轮流日月新。

注：晋朝人张华在他写的《博物志》中说：“尧造围棋以教子丹朱。”还提到，舜觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。《路史后

记》说：尧娶妻富宜氏，生下儿子朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋，“以闲其情。”

二、弈秋

援弓射雁费绸缪，通国名师数弈秋。

漫不经心成底事？专心致志锻吴钩！

注：弈秋，“通国之善弈者”。大约生活在战国初期。《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”，是我国有历史记载的最早一个围棋高手，“专

心致志”这个成语就是从其故事而来。

三、杜夫子

论道休提孔孟家，杜陵夫子足堪夸。

枰棋绝技崇高雅，不向红尘竞奢华。

注：西汉时人称杜陵人杜夫子为“天下第一名手。”他棋艺高强，好棋如命。有人讥笑他在下棋上浪费时间，他却说：“我精通了围棋之

道，可以弥补孔夫子之不足。”，可见他确实是把围棋当作一种艺术、当作一门不在儒家经典之下的学问来研究的。也显示了非凡的胆气。（

孔子不提倡围棋）

四、班固

赌博围棋各有高，抑扬褒贬早昭昭。

史家定论从班固，弈旨一篇雄辩滔。

注：班固，东汉有名的将领和史学家。生于公元32年，自幼聪明伶俐，善长下围棋，他作了一篇《弈旨》，这篇文章后来被列为关于围棋

“五赋三论”的“三论”之首，影响深远，为后人正确认识围棋指明了方向。（古言“博弈”，实际是指博和弈两种游戏，前者是一种赌博，

被历代禁止至于失传；后者指围棋，为历代提倡.班固认为弈远优于博。）

五、曹操

囊括纹枰百计谋，领衔乱世万兜鍪。

汗青历历由评点，疑冢依依垒土丘。

注：曹操是三国时期著名的的政治家、军事家，计谋多端，酷爱围棋。据《三国志·太祖纪》记载，曹操的棋力也不弱。他与当时魏国的

著名棋手山子道、王九真、郭凯都交过手。传说其死后布下“七十二疑冢”。

六、孙策

铁马金戈小霸王，龙兄虎弟藐沙场。

手谈吕范江东事，更把清名四海扬。

注：孙策，三国孙坚之长子、孙权之兄，吴郡富春县（今浙江富阳）人。生于熹平四年（公元175）。死时仅二十六岁。是东吴的“开山

”国主，十七岁时便心怀远大抱负，不仅具有雄才大略，而且武艺高强，勇冠三军，人称“小霸王”。孙策的围棋水平也很不错，经常跟吕范

边下棋边议事，现今传世的最古老的棋谱，就是孙策和吕范的对局。世称“孙策诏吕范局”。

七、王粲

建安七子禀奇才，书画琴棋各所怀。

纵使野狐迷望眼，能教一一复重来。

注：王粲是三国时期魏国大棋家，“建安七子”之一。是有历史记载最早的能够复盘的棋手。（把下过的棋重新摆出来，称为“复盘”，

在后来是棋手的基本功之一；木野狐是围棋的别称。）

八、严子卿

地摊聊且谋生计，棋圣身尝几度凉？

但见三国无匹敌，吴中绝技播八荒！

注：严子卿，三国东吴民间的著名棋手，自幼家贫，在棋摊子上学会围棋，可尊为“地摊”棋手的先祖和楷模。《三国志》上说他“围棋

莫与为辈”；《广博物志》上把子卿与马绥明尊为当世的棋圣，在中国围棋史上，冠有棋圣之名的，以这二人为最早；当时人们把严子卿的棋

艺，皇象、张子并、陈梁甫的书法，曹不兴的画，宋寿的占梦，郑妪的相面，范淳达的算命，合称为“吴中八绝”。

九、韦曜

珍珠遗弃自蒙尘，黑白混淆乱伪真。

秋雨枯棋遭劫杀，春风拂拭涣如新。

注：韦曜，三国时期东吴人，他写的《博弈论》，系统地论述了下围棋的无益的方面：围棋有违孔孟之道；棋盘上的争胜作伪，违背忠信

的原则；以“劫杀”为名，不符合“仁”的道理；以财物作赌，使人丧尽廉耻，所以围棋是不能下的。何况，在三国争雄的多事之秋，有志者

应该多读书，研究计策，学好武艺，以求“千金赏”、“万户侯”，而“一木之枰，孰与方圆之封？枯棋三百，孰与万人之将？”所以也不符

合君子立身行正的大道。在文章中引用围棋中的一些具体战术，可以看出他也是懂围棋的，但他把博和弈混为一谈是一错，把围棋中的技艺和

做人相提并论又是一错。尽管如此，由于他的文笔好，反对下棋无休无止有些道理，对后世产生了不好的影响，以至于到今天，仍然有人认为

下棋无益。韦曜也许不能算围棋名手，但其观点对于今天过度沉湎围棋的非职业棋手是有警醒意义的，也从反面印证了“国运兴则棋运兴”的

道理，在那样一个动荡的年代，围棋是不可能得到支持的，只有在今天这样和平安定的时代，围棋才能发扬光大。

3楼:报童(btbaot)发留言送礼物 07-09-29 15:31:12回复此帖举报十、阮籍

癫狂隐士好清谈，放浪形骸尚自然。

作乐呼来千斗酒，消愁惟借一棋盘。

注：西晋著名的“竹林七贤”，喜好清谈，行为放荡，不拘礼制，他们也都很喜欢下围棋，阮籍是“七贤”之一，《晋书·阮籍传》上说

阮籍母亲死的时候，他正在下棋。对手表示可以暂缓一下，待阮籍料理完老母后事再继续，阮籍不干，一定要马上决一胜负。有人理解为是他

愤世嫉俗、太过清高的的心性，表达悲伤的异类方式。

十一、谢安

风声鹤唳叹符坚，落子从容赞谢安。

茶酽酒温棋未了，灰飞烟灭凯歌还。

注：谢安是东晋大将，也是著名的围棋爱好者。公元383年，符坚率军侵犯晋国，打到淮肥时，京师震动。晋帝当即提升谢安为征讨大都

督。谢安成竹在胸，一边和侄子、将军谢玄下围棋，一边部署作战，赢得了著名的“淝水之战”的胜利。

十二、王质

人间万事俱蹉跎，仙境一局黑白歌。

欲罢观棋天色晚，老翁松畔笑其柯。

注：王质，晋代樵夫，因迷路入山，见仙人围棋，观看，走的时候，斧头烂了（意“天上一日，人间千年”）

十三、肖衍

国君雅好独围棋，书画弦琴蓦地稀。

大赛为依分九品，入神坐照各相宜。

注：肖衍，南朝梁武帝。他是个棋迷，据说他常常通宵下棋，交往棋手，还亲自主持棋事。他曾令大棋家柳恽和陆云公主办了一次全国性

的围棋大赛，规模宏大，轰动一时。比赛后，由柳陆二人主持给棋手们定品级。据《南史·柳恽传》上记载，当时能评上品级的棋手就有二百

七十八人，可见参加的人很多，这是有据可查的最早一次全国性围棋比赛。当时评定棋手有九个品级。这种棋品制，在三国时就已经出现了。

《说郭》上曾引魏国邯郸淳的《艺经》，上有：“夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰

斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。”这种品级制，为我们现在实行的棋手九段制奠定了基础。（琴棋书画是我国古代四艺）

十四、娄逞

勿叹乔装花木兰，当怜娄逞又红颜。

枰棋朔气随风散，一样家乡两样还。

注：娄逞是我国史书记载的第一位女棋手。南北朝时齐朝东阳人，据《南齐书·谢论传》中说，她粗通围棋。可在当时，女子下棋没有对

手。娄逞如同木兰一般，便女扮男装与达官贵人交往，才能被发现，被任命为扬州议曹从事。后来人们发现了这位从事大人是位乔装打扮的女

子。宋明帝一道圣旨，将其遣送还乡。

十五、王积薪

金谷园丰局面纷，马嵬坡远夜传音。

千年十诀成圭臬，一子双征叹手筋。

注：王积薪是唐玄宗时的棋手，安史之乱时，王积薪随唐玄宗逃往四川。碰到了婆媳两位女棋手，夜间一起谈论围棋忘了困倦。“邓艾开

蜀势”便是那天夜里学得的。他根据前人和自己的实践经验，总结出围棋《十诀》，至今被所有棋手视做宝鉴。王积薪与棋手冯汪在太原尉陈

九言家里下的九局棋。因陈九言家又称金谷园，所以题为《金谷九局图》，双方精妙的棋艺与风格，从晚唐诗人韩描写《金谷九局图》的诗句

：“眼病休看九局棋”中，我们仍可想象出九局棋的激烈厮杀情景。现还存有王积薪习用式子——“一字解两征”（见宋代李逸民所著《忘忧

清乐集》）中，可见其棋艺水平之一斑。

十六、杨季鹰

新罗曼舞起悠扬，高丽人参劝客尝。

国技丰功传友好，一衣带水赞邻邦。

注：开元25年，即公元738年，新罗（朝鲜）国王兴光病逝。唐王派出左赞善大夫邢涛为特使，前往新罗参加吊祭活动。唐玄宗知道新罗

和中国一样，是君子之国，礼义之邦，“其人多善弈棋”，便命当时我国围棋名手杨季鹰作为邢涛的副手，一同前往新罗。这是我国历史上记

载的去朝鲜的第一位棋手，杨季鹰棋高一着，到那儿后没有人能战胜他，朝鲜人民钦佩他，送给中国使者许多贵重的礼品。

十七、顾师言

棋子犹然冷暖知，蓬莱揪玉炫当时。

神头一着凌空镇，无愧大唐胜负师！

注：顾师言是唐朝著名棋手。日本国王子来访，唐宣宗得知王子精通围棋，便把顾师言召进宫，命他和王子对局。王子拿出了极为名贵的

棋盘”揪玉局”和棋子“冷暖玉”。顾师言以一着“镇神头”大获全胜，扬了大唐国威。唐宣宗时，曾以一只盖金花碗为奖品，举行过围棋比

赛。这可能是我国最早的围棋奖杯赛了，顾师言力挫群雄，夺得冠军。

十八、杜牧

雪夜风窗乱竹枝，清明陌路雨如丝。

故人残局村家酒，最是诗思漫溢时。

注：杜牧，唐代著名诗人，以《清明》诗最为出名。嗜好围棋。有两首《送国棋王逢》，其中一首是：绝技如君天下少，闲人似我世间无

，别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。（吴图指围棋）

十九、贾玄

纵使待诏称第一，相逢帝主尽和棋。

旁观莫问局中事，且看前朝血泪遗！

注：贾玄，宋太宗时棋待诏（专门陪皇帝下棋的官职）、国手。他的棋神出鬼没，千变万化，可以随心所欲地调动对方。和他下棋的无不

对其棋艺水平佩服得五体投地。他曾称霸棋坛数十年，他在进宫前便深知道自汉朝以来，已有好几位棋待诏因弈棋被皇帝赐死。因此他与宋太

宗下棋时，常常故意下成和棋，所以深得太宗宠幸。

二十、刘仲甫

一子姑饶天下先，众人合计也枉然。

略凭棋诀雕虫技，入住京师二十年。

注：宋朝哲宗、徽宗时，出了独霸棋坛、所向披靡的大棋手刘仲甫。他在围棋各方面都比王积薪有所发展，对后来棋手影响甚大，是围棋

史上承上启下的人物。著有《棋诀》。

二十一、欧阳修

六分之一是棋才，亭里醉翁真快哉。

十九路迷多少事？且同法远论将来。

注：唐宋八大家之一的欧阳修非常喜欢围棋，他自号“六一居上”，六中之一便是围棋，他曾经和法远和尚以棋谈论人世，法远说：“从

来十九路，迷悟几多人？”。为此，他写下了著名的围棋诗《梦中作》：夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花；棋罢不知人换世，酒阑无奈客思

家。

二十二、赵师秀

应谢友人约未来，闲敲棋子动诗才。

黄梅岁岁思君结，青草依依拂我怀。

注：赵师秀(?～1219)南宋诗人。字紫芝，号灵秀，又号天乐。永嘉（今浙江温州）人。光宗绍熙元年(1190)进士。宁宗庆元元年(1195)

任上元主簿，后为筠州推官。晚年宦游，逝于临安。以一首围棋诗出名：七绝《约客》：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，有约不来过夜半

，闲敲棋子落灯花。

二十三、李逸民

忘忧清乐在枰棋，坐隐吴图悟道机。

乌鹭悠闲飞河洛，木狐藏野烂柯溪。

注：李逸民是宋代人，他编著《忘忧清乐集》是一部重要棋书。《忘忧清乐集》书名来自宋徽宗的题诗：“忘忧清乐在枰棋”，全书分为

四部分：一、文字部分，包括《棋经十三篇》、《棋诀》、《论棋诀要杂说》等重要著作；二、全局棋谱，其中有著名的《孙策诏吕范弈棋局

面》、《四仙子图》等；三、边角的着法，包括有座子的与无座子的着法；四、棋势，每个势子各有专名，相当于今天我们所说的局部死活。

本首七绝诗意包含围棋的几种别称（忘忧、枰棋、坐隐、吴图、乌鹭、河洛、木野狐、烂柯）

二十四、严德甫

玄玄开启妙之门，辨理释疑去伪真。

图谱精微存走式，珍珑鬼手展缤纷。

注：严德甫，元代大棋手，由他主编、晏天章帮助整理刊刻的《玄玄集》（又名《玄玄棋经》）。书名来自《道德经》中的：“玄之又玄

，众妙之门”，是用来比喻棋图着法精妙的。全书共分为礼乐射御书数六卷，内容丰富。收有班固的《弈旨》、马融的《围棋赋》、皮日休的

《原弈》、吕公的《悟棋歌》、《四仙子图序》、张拟（一作张靖）的《棋经十三篇》、刘仲甫的《棋诀》等篇。重点是边角走式，还有让子

局谱和术语图解。共有三百七十八个棋势图，是全书中最重要的部分。《玄玄集》在中日围棋界影响深远。

二十五、徐达

从来万岁爱山呼，乌鹭故轻胜与输。

烟雨六朝笼往事，春风堪笑莫愁湖。

注：徐达是明朝大将军，他与明太祖朱元璋同游南京城外的莫愁湖，朱棋瘾来了，要与徐下棋，并对他说：“如果你胜了，朕就把莫愁湖

湖赐你。”徐大获全胜，朱自觉丢了面子，正要发作，徐赶紧跪下说：“请陛下细看全局。”原来，棋盘上竟用棋子组成了“万岁”二字。朱

立刻转怒为喜，龙颜大悦，对徐的棋艺更加佩服，于是下令把莫愁湖赐给了徐，并筑楼一座，取名“胜棋楼”，还写了一副对联“烟雨河山六

朝梦，英雄儿女一枰棋。”徐达也许只能算半个围棋名手，但是其溜须拍马技术可谓登峰造极也！（乌鹭，围棋别称）

二十六、鲍景远

纵横无匹较雄长，海内名师景远王。

弈品推高惟巧妙，棋开三派溯千江。

注：明武宗时，棋界形成永嘉派、新安派、京师派三派。以永嘉派鲍一中（名景远）年龄最大，出名也最早。著名作家吴承恩著有《围棋

歌赠鲍景远》，上面说鲍景远二十岁时，已被誉为海内第一，“纵横妙无匹”，“处处争雄长”。四十多岁时，还参加过几次著名的围棋比赛

。吴承恩称他为“棋中师”，王世贞说他“弈品第一。王世贞认为鲍一中棋风特点是“巧”。

二十七、过百龄

布阵犹疑乳臭干，收官已见鬓霜斑。

一生心血惟三谱，留与后人仔细看。

注：明末过百龄，无锡人，十一岁即识棋，很快成为公认的国手。几十年间纵横无敌，天下棋手莫不“以无锡过百龄为宗”。过百龄棋著

很多，主要以三谱著名：《官子谱》一卷，《三子谱》一卷，《四子谱》二卷。

二十八、周懒予

轻巧玲珑蕴万千，宁输数子不失先。

每逢倚盖双飞燕，为访高人态度谦。

注：清初围棋名手，嘉兴梅里镇人，与过百龄下过著名的“过周十局”，处处争取主动权是他的最大特点；在棋艺上的独创手段是以倚盖

对付双飞燕最为出名，著有《围棋谱》一卷。

二十九、周东侯

急水回澜奇万状，行藏多变究乖张。

偏师驰突穷棋理，周虎黄龙敢较长。

注：周东侯，名勋，清安徽六合人。棋路古怪多变，不拘一格。最擅长攻杀。当时黄龙士棋盖天下，棋手望风而靡，只有周东侯一人敢与

他对弈。人称黄龙士为龙，周东侯为虎，周东侯因其棋高德尚，深得人们敬重。晚年，他专心培养后代，撰有《弈悟》，《二子谱》，《四子

谱》等著作。

三十、汪汉年

曲意精微奥妙深，幼年睿智保存真。

眉山墅隐无纤巧，利钝大方秦晋分。

注：汪汉年，清安徽天都人。清顺治年间，“汉年与周东侯遇于广陵，争胜负十余局，一时名噪，遂分秦晋。”据《眉山墅隐·跋》引录

程兰如的话说：“汉年天分高，用意曲其精微奥妙。”汪汉年的著作，有《眉山墅隐》一卷，这是我国古代棋艺家编选时局谱中少偏见的典范

。

三十一、黄龙士

神龙首尾杳无形，不染纤尘着手轻。

一气清通天地阔，脱然高蹈舞空灵。

注：黄龙士，江苏泰县姜堰填人。生干清顺治八年。天资过人，在清初“群贤蔚起，竞长争雄”的状况中，鹤立鸡群，“一切俯视之”，

夺得霸主地位。被尊为“棋圣”。他的对局实践对围棋发展的最大贡献，在于他转变了围棋的风格。在他之前，棋风局面狭窄凝重。黄龙士使

棋风大变，在其之后，局面开阔，轻灵多变，思路深远。著有《弈括》和《黄龙士全图》。

三十二、徐星友

少年斗志行云遏，力缚神龙血泪篇。

不战屈人臻妙境，冲和恬淡入高天。

注：徐星友，名远，钱塘人，曾被黄龙士三子相让下了十局棋。这十局棋下得异常激烈，当时就被人们称为“血泪篇”。这十局棋之后，

徐星友棋艺猛进，终于达到了与先生齐名的水平。徐星友的棋风，最重要的特点是“平淡”，非一般人所能达到，它对后世影响甚大；其后半

生倾注全力撰写的《兼山堂弈谱》是我国最有价值的几部古谱之一。

三十三、梁魏今

康熙盛世行棋运，四大名家次第新。

奇巧风流高格调，别开生面启三春。

注：清康熙未年至嘉庆初年，围棋迎来了最鼎盛时期。棋坛霸主以梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏为“四大家”，并列于棋坛之巅。梁

魏今，山阴人，生于康熙前期。棋风以奇巧多变为最大特点。先于其他三人闻名天下。

三十四、程兰如

丰神闲静值乾隆，浑厚沉持气象雄。

象戏围棋双国手，晚香弈谱记屠龙。

注：程兰如是乾隆时期新安人，多才艺，不仅围棋全国第一，下象棋也是国手水平。棋风稳重有力，“以浑厚胜”。《晚香亭弈谱》是其

主要著作，也是最有价值的古谱之一。（象棋古代叫象戏）

三十五、范西屏

崇山峻岭抱雄奇，吐纳千川煮日曦。

血映当湖归净澈，桃花泉水绕清溪。

注：范西屏，浙江海宁人，生于康熙四十八年（1709），三岁学弈，十六岁时，便成为闻名天下的国手。四十岁不到已被称为“棋圣”，

他不仅汲取了前人的全部经验，而且大有创见和发展。甚至断言围棋的发展是无穷无尽的。是我国古代围棋集大成者。乾隆四年时，范西屏、

施襄夏二人受当湖（又名平湖）张永年邀请，前往授弈。张永年请二位名手对局以为示范，范、施二人就此下了著名的”当湖十局，。原本十

三局，现存十一局，“当湖十局”下得惊心动魄，是范西屏、施襄夏一生中最精妙的杰作，也是我国古代对局中登峰造极之局。范西屏著《桃

花泉弈谱》二卷，也是我国历史上最有影响，价值最大的古谱之一

三十六、施襄夏

老骥驰骋步骤安，行云流水不争先。

深谋远虑存劳逸，含蓄虚实破敌关。

注：施襄夏，生于康熙四十九年（1710年），卒于乾隆三十五年（1771年）。浙江海宁人，与范西屏是同乡，且是和范齐名的国手。他们

共同演绎的《当湖十局》，代表了我国古代围棋的颠峰水平。深谋远虑，稳扎稳打是其棋风的主要特点。以静制动、以逸待劳、以实攻虚、以

柔克刚，是其棋风的奥妙所在。他的《弈理指归》二卷，是我国古棋谱的典范。

三十七、陈子仙

家父凝眉棋势危，垂髫小子壮思飞。

年方十二称国手，别样心裁孰可追？

注：陈子仙，海宁人。清朝未年最后两位最优秀棋手之一。十二岁就以国手著称，当时人们认为他是有史以来最年少的一位国手。他的棋

别出心裁，独创一格。陈于仙曾与陈方合著《陈方七局》一卷。他的遗局，由常棣华辑成《于仙百局》一卷

三十八、周小松

九子让来应可悲，曾公豪气一时摧。

须知傲物凭松节，不屑朱门馔玉杯。

注：周小松，名鼎，江都人。出生于嘉庆年间，二十余岁成国手，与陈子仙齐名。周小松为人正直清廉，平易近人，每次与人下棋，都尽

其所能，从不接受达官贵人的贿赂而让棋。相传曾国藩曾请周小松去下棋，周让他九子，然后把他的棋分割成九块，每块都仅能成活，曾国藩

大怒，把周小松赶出了大门。周小松的著作，有《新旧棋谱汇选》四卷，《餐菊斋棋评》一卷，《皖游弈萃》一卷。

三十九、段祺瑞

枭雄毁誉短流长，慧识英才慨解囊。

应恨时乖偏误我，徒从乱世演荒唐。

注：段祺瑞（1865—1936），安徽合肥人。北洋军阀，酷爱围棋，曾资助少年吴清源赴日学棋。

四十、顾水如

段府朋高奉酒茶，东瀛客远觅樱花。

少年感念垂青顾，市长犹知哪一家。

注：顾水如（1892年---1971），诞生于枫泾镇（今属上海市金山县），因为这一年系“龙”年，所以他小名叫“继龙”。在近代中国棋

坛上，顾水如是负有盛誉的代表人物，他才气横溢，棋理清晰，受到酷爱围棋的段祺瑞欣赏资助达二十多年，曾送他赴日本学棋，成为我国第

一个赴日学棋并且接受其先进围棋理论的高手。曾与刘棣怀并称“南刘北顾”。他不迷信日本理论，敢于质疑，体现了中国高手可贵品质。他

还扶助过少年吴清源赴日。(吴清源的名字就是顾取的,原名是吴泉)。解放后得到时任市长的陈毅关怀，培养过少年陈祖德,为新中国围棋事业

发挥余热。

一局难消一日饥，半生漂泊半逢时。

桐城大将雄心在，国技重光应有知。

注：刘棣怀(1897---1979)，祖籍安徽桐城，是跨越民国和新中国两个时代的棋手代表，人称“桐城大将”，与过惕生并称“南刘北过”

（代表了当时中国围棋最高水平）。解放前颠沛流离，常常以在茶楼赌棋为生，解放后1958年获得全国比赛冠军。1960年6月以63岁高龄在对

子条件下第一次击败日本七段濑川良雄。也见证了当时中日顶尖高手的差距