本文目录

看相是观你的祖先与人生历程,判断你的现实与你的可造性.

算命是依现实和你的可造性,来预测你以后该怎么去做的.

算命,实为解决再造的作用.

只算不造,根本也没有什么用.

为人品行太坏,算命根本没有什么用.

天灾之祸,有时也难免,因为祖宗数代积祸于体,遗传病等...难以消除的多的是.

所以就是,切记切记:

病从口入,一生世代从素(吃素,吃干净的食物),自然相貌堂堂,无需看相.

祸从口出,做人品行端正,不治造祸端,不害及它物,自然不会招来灾祸,也不会祸害子孙..

这就是一种传承,这也是一种用现代概念来说就是:血统,也是种族的核心.

为了保持血统的优良,所以才会吃素,才会善良,但是天地多变,只是这样还不够,所以又生出了其它的各种方案,于地理的有风水,还有阴阳,八卦,等各种思想与生活的起源,以及各种语言的衍变.

比如中医:就就看面相的作用,中医看相,特别的准确.它包容,善良,不管任何人,都是能做你的救命恩人,如同父母再造一般.但是所有的人类都是一边乱吃,一边杀生,还要医生不停的服务...医有术业,但是难功人类的贪婪和无知,以及下作行为,就比如武汉疫情一样,人类自己招灾,完全无视自己的弱小,形成天地大灾难,祸及各个物种,除此之外还有农业等农药乱用,环境污染...

如果所有的人,都忘了五谷杂粮,那么疾病就会因为自己乱吃而生病,也会害了身边的其它人,就好比欧洲人把毒毒传到美洲一样,好比艾滋病的传播一样.医生能看你的相,知你的病的大概,但是却难以实言相告,请你不要乱吃了.病从口入,说的太多,人们都己经就麻木了,为什么会发生这种事情,就是因为传承出现了问题.今天,中国人结不了婚的,生活乱套的太多,比例太高,以后的灾祸,实还是要看所有的人自己去怎么做了.

看相:相由心生,所以人皆爱漂亮的,却很少有人反思,漂亮就要吃素,没素养的人,只会越来越丑,还会祸及子孙.

算命:命运不是自己一个人能够完成的,它也包括以后的改变的概率,如果一个物种的命运,像猫那样,那改起来就难了,因为猫无肉不欢,无情无义的多的是,就连相,也多是假相,这就造成环境变化时,猫多会互相残杀,结局稀少,无法繁衍的概率就会变的很高.

人之所以是人,主要原因还是因为人会思考这一切,并且人多会因为种族问题,而残害其它的人.

比如:对错误的时尚性追求,变成一种潮流时,它往往就形成了无法挽回的局面.

比如:美国的民主思潮,民主是美国人的主权,但是在疫情发生时,美国多会有认识不到疫情的那种如何预防的必要性.

再比如:吃饭,以前你吃一碗面条时,素而淡,美味以往,但是生活的其它压迫来的时候,好多人就丢了这种保持底线的原则,让那些错误传承了下来,最后变成了一碗牛肉面,羊肉泡馍,酸菜鱼等各种变化就来了,就拿最现在的来看,老干妈里面现在加了鸡肉沫,这显示就是一种...再比如疫情时,蒙古送中国的羊,然后人家送的是活羊,中国国内就把它们变成了羊肉,在媒体上特别标注:武汉的护士,在那里砍肉的情景,显然就是想要告诉世人,这个地方的人,没有素养...之前做的努力并没有让这里的人得到一种思考...媒体的标注,国际活动的下注,理性的思考,最后的结论往往就看的出,无知的可怕与恶意误导对环境变化时,人们对于生活变化的那种无知,会形成一种灾难.耗子尾汁...

生活中一个小小的变动,一个小小的存在,都会在你无意间,发生对你的改变,可以否定你,可以把你引导在错误的路上...

炎黄之后,黄帝传下来的,必有素养,之后因为战争,人们慢慢的丢失了一切,种族混杂的过程,以及愚民之路,让好多人没有认识到,自己的血统的存在与变化和结果的必然性.

山羊可以跑的很远,但狮子总是断时间的,这就是成本的代价.

就好比抽烟的人,往往在抽完之后,多有想要戒的,但是在戒的过程中,细胞刺激,恢复的过程中,人的这种缺陷就来了,毒素飘逸,代谢时,就往往又抽上了,人们总是不看自己的渺小,喜欢把自己丢在灾难之中,更容易被其它的不怀好意的存在,恶意的粉饰你是那种该死的类型.

所以,当你对自己不满意时,否定自己时,你就需要思考一下,你今天的命运,是怎么造成的,以及以后该怎么样去改变,和以后传承时,需要做到哪些不要过的槛...免得自己的子孙后代,遭殃了.

笨鸟先飞:做一个有素养的人,做一个善良的人.

吃一两天素,吃一辈子素,那只是皮毛,要世代吃素,那才会知道那种好处.

做一个善良的人,而不是善变的人,善变的人,往往只是一时的,就算是欺骗了自己,也是骗不了命运,最后害人害己.这就好比猫很会打扮自己,但是它不善良,狗虽然是狼出身,但是它从素,才会有了忠信的机会,虽然这命运的苦是非常坎坷,但相信终有一天,会得到质的改变.

算命和看相,多是人们迷茫了会去问,但是如果你做到对自己的素养与对自己和非自己的善良,那么,终有一天,会自己会忘了,这一切的,你的追寻才会走的更远.

讲！当然讲！佛法不但讲“看相算命”，而且把有关“相”和“命”的道理讲到了最彻底、最圆满、最极致！何以见得呢？——这里我们就从三个方面来作一个比较简要、直观的认识：首先，认识一下“佛相”和“佛命”——佛经当中介绍佛陀是“圆满具足三十二相、八十种好”，介绍阿弥陀佛是“相好光明无等伦”，介绍十方诸佛是“相好光明以自严，众等至心归命礼”！等等。如果您读懂了这些语句的话，那么就请问您：象这样的“相”、这样的“命”，在整个宇宙法界当中，还有超出其上的吗？如果有谁没有读懂这类似的语句，这里就再简要地解释一下：释迦世尊及十方一切诸佛，他们的“相”是“福慧圆满、万德庄严”，他们的“命”是“三界导师、四生慈父、十力无畏、令一切众生尽折腰”，他们是一切众生在极其冷静和理智的状态下从心田当中悟出、在心海当中朗照的、汇聚了所有“生命美学”和“生命美德”的圆满完美之集大成者！！正因为这样的“相”和这样的“命”圆满完美达到了极致，所以才会让古往今来、普天之下所有的艺术家（包括“顶级的”和“巅峰级的”在内）都反而一阵阵地感到抽象甚至困惑了——因为世间的语言文字和绘画雕塑等“凡夫手段”确实不能“完全”表达“佛相”和“佛命”！！其次，认识一下佛教造像艺术当中的一些“讲究”——曾经读到一位与佛教信仰毫不相关、但足可称得上“俗世间重量级”的文化人士对龙门石窟当中的“卢舍那佛”佛像作这样的感言：“所有一切的人性之美，全部汇聚在这里。”是啊！“佛像”首先肯定是“人像”，无论是以哪种方式造“佛像”，如果连“人像”的基本功都不具备，岂不是闹大笑话吗？然而“佛像”却又不是一般的“人像”，而是具备了慈悲、智慧、包容、忍让、清净、洒脱等等无量无边“人性之美”的“人像”，也就是让一切凡夫都非常向往、羡慕、恭敬、赞叹、崇拜、顶礼的“圣像”！敬造这样的“圣像”，决不是简单的知识或技能范畴，更不是张牙舞爪、心浮气躁的状态下可以涉及的！再说具体一点，比如敬造罗汉圣像，则除了要求表现慈悲、睿智、洒脱、风趣以外，还特别强调不能塑造出穷酸相、潦倒相、放浪形骸相、抓耳挠腮相等等所有的“俗气相”！说到这里让我想到多年前曾经遇到一位某大学艺术系的老师，他竟然把“伏虎罗汉”画成一幅活生生的“武松打虎”模样，看着画上那威风凛凛拳打脚踢的“罗汉”和鼻青脸肿浑身是血的“老虎”，我真的恨不得当场“扑通”一下跪在那位老师面前大喊“饶命”——真的是阿弥陀佛啊，他都已经把这点最起码的“有点品味的艺术常识”歪曲到什么程度啦！第三，再认识一下佛法对“相”和“命”的精妙解析——“相随心转，命自我立”，这两句话、八个字是所有精妙解析的核心。“相随心转”，意思就是无论骨相、肉相、皮相、面相、手相、脚相、静相、动相、显相、隐相、善相、恶相，等等等等所有的“相”，都是“随”着内“心”的状况而“转”变的！“命自我立”，意思就是我的“命”运完全源“自”于“我”自己的建“立”，而不可能掌握在别人手中！说到底，就是无论“相”也好、“命”也好，都是“我”自己造因、自己得果，决定权永远都在“我”的手里；并且这个“决定权”还是永远都放弃不了、赠送不掉的，正如同“我”如果很“饥饿”却又不吃饭、而“你”已经吃得很饱、但却决不可能把“你”的“饱”赠送给“我”一样！佛菩萨之所以“相好光明无等伦”，那是因为“种如是因、得如是果”；凡夫之所以“七颠八倒、歪瓜劣枣”，那也是因为“种如是因、得如是果”。佛菩萨的“命运”之所以“万里长空、一轮明月”，是因为佛菩萨的身、口、意之一点一滴全都是“一轮明月、万里长空”；而凡夫的“命运”之所以“比较烦、相当烦、特别烦”，正因为他的身、口、意随时随地都在“烦得不歇气”，那当然就想不“烦”都不行了喔！所以，作为佛弟子，应该把佛菩萨的教导记在心里，向着“三十二相、八十种好”的方向去精进努力。而不是一天到晚有事没事都伸腿瞪眼、张嘴掰牙地去找人看相算命。实在想知道自己的“相”如何、“命”如何的话，不妨“静”下心来、“净”下心来、“敬”下心来，好好用“心”看看佛菩萨的动静坐卧、举手投足当中都流露着什么内容，再用“心”反观一下自己当下是个什么样子——经常这样做，保证您的“相”和“命”会让那些能看能算的“先生”们都艳羡不已！最后，引用一句极其通俗的睿智妙语作为本文的结尾——“心神不定，看相算命”！呵呵！

道教的。

拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。

佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。

拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。

道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。