本文目录

一、婚嫁

提亲旧时媒人向女方说媒提亲，称“讨庚帖”。先由媒人将女方庚帖（红纸写上女方出生年、月、日、时，俗称“时辰八字”）送至男家，男家将庚帖连同儿子的“时辰八字”请术士（俗谓“算命先生”）占卜，称“排八字”。如双方五行不相冲克，则婚姻可成，谓“合婚”。建国后农村仍有提亲，但手续已简化。城镇青年，多数自由恋爱，也有经介绍后相识，俗称“找对象”、“谈朋友”。

传红订婚的俗称。即定期送礼订亲。男家备金银首饰，礼款、茶果等聘礼；女方亦以喜糕、靴帽、文具等为答谢。届时男家设酒席招待至亲及媒人。建国后男女青年拍“订婚照”、选购衣料等增多。

话亲提前半年选定做亲（结婚）日期，由男方托媒人至女家商定，女家往往设辞推托，要媒人来往数趟，藉以提高女子身价或多争聘礼。女方正式允诺后，出允帖，男家则设“话亲”酒招待媒人。

行聘俗称“掸礼”。于婚前1～3日举行。男家备服饰及礼钱由媒人送到女家。女家惯说礼钱太少，男家再增加，趣称“连升三级”。行聘毕，男家设“待媒酒”，由至亲相陪人席。

妆奁结婚前一日，女家将所有嫁妆陈列于大厅上，按习俗以橱、箱、扛（2人为1扛）、挑（与扛成倍数）分类排列妥当，俗称“发嫁”。农村称“行嫁”。嫁妆一般分一橱四箱、二橱八箱、四橱十六箱和全副嫁妆等档次。农村则分二扛四挑、四扛八挑、八扛十六挑等，其中有摇纱凳、拔秧凳、拔秧伞等特殊嫁妆。建国后，嫁妆数量视经济条件而定，物件渐趋实用、新式。

做亲俗称“好日”，即结婚。仪式隆重繁冗。

（开面）婚日早上，新娘第一件事是开面，俗称“开光”。由一父母双全的妇人，用一根丝线折成双股，在新娘脸部绞去汗毛。今多数在理发店烫发和美容。

（迎亲）婚日早晨，男家吃过早饭，锣敲三遍（称“催锣”）后用船或花轿往女家迎亲，有媒人、陪亲、鼓手、乐人（吹乐者）、掌礼、帐房等同行。旧时硖石还在花轿后面抬一对灰鹅，意为成双成对。市东部地区，新郎都不上门迎亲，只给抬轿人增加一个“稳轿封”（为使轿抬得平稳，不难为新娘，而付的小费），以求安全稳妥。建国后迎亲仪式从简。今城镇逐渐使用小汽车接送新娘，农村亦有仿效。

（哭嫁）新娘临别之时要与母亲哭着分手，称“哭发、哭发”。建国后仍沿袭。

（撒喜钱）花轿抵男宅。男家须备钱数百，撒向花轿，谓之“撒喜钱”。今则用红、绿、金等色纸撒向新郎新娘头上，也有撒硬币的，但不用二分币，以隐讳“二婚头”。

（婚礼）俗称“拜堂”。新娘由喜娘搀扶、新郎由掌礼指挥，先在佛前行三跪九叩首之礼，然后相对行礼，名曰“拜对经”。是日，男女家均办筵席，称“吃喜酒”。建国后，“拜堂”礼废，婚礼形式不拘。一般由证婚人宣读结婚证书，新郎、新娘对鞠躬，依次向主婚人等行礼，证婚人、新郎、新娘、来宾讲话。但喜酒必办。今城镇喜酒盛行饭店、酒家包办。

（结缘）旧时婚礼期间，新娘在介绍人或喜娘引导下，依次向男方父母、舅父母、姑父母跪拜，再与其他长辈、晚辈贺喜者见礼，称呼一声（俗称“开金口”，亦谓“见面”），并赠送礼物（糖果、糕点之类或刺绣品）。公婆、长辈向新娘赠红包。新娘向晚辈赠红包。今跪拜之礼已废，见面和赠红包之俗仍存，一般不举行仪式，亦有在吃喜酒时进行。

五术玄学山医命相卜，你要是想学命相之术的话建议你可以先学看相，手相面相相比之下会比较容易上手，不是说它很简单而是说相较于其他，如风水、八字、占卜、解梦、测字、起卦之类的知识他会比较容易引起你的兴趣，学习的兴趣很重要，你要是学看相能学进去的话，这表示你与五术有缘，学会一些简单的相学之后你可以免费的给人看相，给人看相之后你要是发现无论你怎么说求测者都会说你算得对之后，这表示你有学算命的天分（看一个人的八字手相面相也能看出一个人是否适合学算命），有天分就要珍惜好好利用，不要放弃一直坚持下去你就注定会成功。

想学风水的话建议看李居明的《学风水的第一本书》，这书比较实用适合初学者。建议你可以把李居明的风水全集都买下来，用不了多钱的。

想学八字的话建议你看邵伟华的《四柱预测学入门》，这书比较好懂慢慢看不要心急，如果可以最好是能找一位师傅好好指点你，这样你会进步的很快。

想学面相的话建议多看看香港的苏民峰老师的学手相与面相的视频，很简单好看易学。

至于书的话建议你可以看：风水的《葬经》，面相的《麻衣神相》、《太清神鉴》、《诸葛亮相术全真》，八字的《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》。相比之下文言文会比较不好懂，若是文化较低的话建议还是不要看的好，以免误人误己，要知道失之毫厘差之千里，一字值千金不能理解错误。

个人认为以上我提到的这些知识，你若是能够认真的好好学习，我相信你一定会受益匪浅。

心正最重要，想学算命老子的《道德经》是必须要看的，如果可以最好是能把他背诵下来。

希望对你有帮助。

本文看点：主要谈及“乾隆汉人说”这一谣传从乾隆时期到金庸武侠小说的历史流变，即，许多文学作品中关于算命先生说乾隆乃汉人的说法，从历史上讲“有些影子儿”。乾隆母亲是谁有四种观点：钮祜禄氏、钱氏、李氏、陈氏。

算命先生可能说的是：皇帝呀，你是我们汉人的后代，你应该反清复明呀。不能数典忘祖，忘记自己是汉人

对于乾隆杀算命先生这种根本无法查证的谣传，根本没必要按照历史真实去跟它较真儿。回答者能够说出的根据也无非是小说或影视剧，连野史的资格都不够。

钮祜禄氏

首先，清朝的各项制度已经非常完善，皇帝想去微服私访也基本不可能，皇帝虽然权力大，但“祖宗制度”是不敢违抗的。

其次，这种谣传或说民间故事，只是利用迷信、宣传迷信的一种手段。每个朝代的皇帝都会有此“幸运”被作为主人公。只不过乾隆所在的清朝，离现在最近，乾隆的知名度也比较高。特别是七下江南，让南方的百姓能够一睹“天颜”，绝对是最大的大事儿。所以，各种人都会怀着各种心理去编排各种故事。

最后，看了看一些回答者，回答的结果都在说乾隆下江南期间发生的故事，我不知道是不是在《戏说乾隆》里的桥段。但根据以往的各种传说，无非是“继续消费乾隆的母亲是谁”这个争论。

小说就是小说，不需要历史依据，特别是武侠小说。文艺是文艺，历史是历史，把文艺当历史的人只是小孩子儿而为。

在回答“包拯死后为何展昭就消失了包拯去世后，展昭为何一夜之间消失无踪，他究竟去了哪里呢”“康熙王朝中，苏麻喇姑被活埋前，太监们为何要在她头上倒石灰”“康熙驾崩当夜，雍正就赐死了随侍康熙60年的心腹，这是什么原因”“包拯一生忠义，为何狠心含泪斩杀公孙策”等问题时，我都说过一个观点：

即使是正规的历史剧，也不能当历史。它的有限的历史事实，也会被编剧根据文艺创作的规律去进行：添加删减、转换挪移（例如《走向共和》中把同治皇帝造圆明园被木材商欺骗，挪移到20年后翁同龢身上），甚至为了主要人物而去编造故事去烘托主人公（例如《走向共和国》为了表达甲午战败不是李鸿章的个人责任，而胡编乱造李鸿章为了反贪腐整顿军纪杀死自己亲信黄瑞兰）等。

所以，对于文艺作品，无论打着怎样的历史旗帜、穿着什么样的历史的外衣，都不是正经历史，都不能信。

信的前提是你得经过历史查证才能信。否则，拿着所谓历史剧去当历史四处炫耀，只会让懂行的人笑话。

乾隆作为活着的次子，没有必要去“狸猫换太子”

乾隆生于1711年，但在其前面有弘晖（1694—1704年）、弘昐（1697-1699年）、弘昀（1700-1710年）、弘时（1704—1727年）、弘历（1711-1799年），同年还有弘昼（1711-1770）。乾隆是老四，但前三个都在1711年之前死了。所以，弘历应该是活着的老二、比其小三个月的弘昼是老三。

那么，当时的胤禛又不知道自己会当皇帝，又不知道乾隆几岁后会得到康熙的喜欢，这些都是在此之后的历史，我们知道，当时的胤禛可不知道。所以，他有必要去调换个儿子吗？他也不缺儿子呀。

如果是长子完全有这种可能。

虽然这是文艺创作，是编造。但既然要编，总得编得像模像样。空穴来风，也得有“穴”呀。这个“穴”就是乾隆的母亲是否是汉人。

雍正二年，康熙第12个儿子的笔误，造成乾隆生母之谜：之后派生出满人—汉八旗—汉人，直至出现乾隆是汉人的故事流程。而乾隆是汉人的说法是从晚清开始的，前两种则在雍正、乾隆时期就已经出现

雍正二年二月十四日，雍正册封年羹尧的妹妹年氏为贵妃、格格钮祜禄氏为熹妃、格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。

但雍正传旨给12弟允祹的时候，出了问题。允祹为了自己方便一方面字迹潦草，一方面钮祜禄氏“简写”为钮氏。礼部接到草稿后制定“册封金册”的时候，官员们认错了，因为这次分封的四人中有三人都是“汉八旗”出身，即年氏、耿氏（弘昼的母亲）、宋氏。

允祹

为此，礼部就认为“字迹潦草的钮氏”是“钱氏”。由此制作了“金册”。等发到钮祜禄氏的时候，才发现问题。

六月份，宗人府上疏奏允祹的错误，请求雍正给予处罚:贝子允祹，将圣祖仁皇帝配享仪注及封妃金册，遗漏、舛错，应将允掏革去固山贝子，降一等，授为镇国公。（雍正）从之。这份记录在《雍正实录》就可以找到。

紧随其后的就是“丑女李氏”一说，这还引申出了“乾隆到底是在雍和宫出生还是在承德避暑山庄出生”的争论，这一争论直接关系到“丑女李氏”是否是乾隆的母亲。

从汉八旗到纯汉人，只不过是我们汉人中某些人的阿Q精神而已：汉八旗我认为已经不是汉人了。

在当时，汉八旗和满人的妃嫔都具有继承权。例如康熙的母亲佟佳氏，就属于汉八旗。汉八旗本身的汉人无论在风俗、信仰、行为方式都已经满化。

其本身都不愿意承认汉人，例如佟国纲在康熙二十七年就称，自己本身就是满人，是明朝人欺骗引诱祖先才进入汉地……

其最终，佟佳氏仍然隶属于汉八旗中的各旗。但是对于“反清复明”的个人、组织可不会管这些，既然你属于“汉八旗”那么，就可以以“汉人”身份挑动反抗精神。雍正的政敌们也会以此作为攻讦目标。

最后一个海宁陈氏，基本不用批驳了。

因为，孟森先生在1937年、郑天挺先生在1944年，已经驳斥了这一观点。金庸先生也早知道这一观点。所以，在《书剑恩仇录》的“后记”中也专门声明：乾隆和陈家洛是亲兄弟“是我的杜撰”。

书剑恩仇录

所以说，作为明清史大家的孟森先生的结论，在史学界基本形成共识，与海宁陈家没关系。

综上乾隆的母亲即使有争论，也是在汉八旗和满人之间争论，但汉八旗在当时已经不再认为是汉人。跟我们没啥关系的。