大家好，归藏易原文及译文相信很多的网友都不是很明白，包括归藏易也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于归藏易原文及译文和归藏易的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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归藏易是《易经》之一，已经失传，无原文，更无译文。

八卦

补充说明

《归藏》，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。

《归藏》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋代家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。

一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”

《连山易》据说是由神农氏所作。

神衣氏也称连山氏、烈山氏，是传说中农业和医药的发明者。相传伏羲氏所作的“易”，经过十九代的传承之后到了神农氏，神农氏对易象的运用进行了推广，并注意运用阴阳升降消长的原理来解释事物，并以此为中医奠定了基础。他还重新推演八卦，得出了六十四卦，这些是《连山易》的创新之处。

《归藏易》据说是由黄帝所作。

黄帝号轩辕氏、有熊氏，又号归藏氏，传说是中原各族的共同祖先。易学在神农氏那里得到发展之后，又经过八代的传承后传到了黄帝那里。黄帝根据易学的原理发明了文字、音律、干支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵白、方矢及棺椁衣衾，并创建了礼制，以礼乐来统治百官和万民，为中华文化打下了坚实的根基。

此外，他还创造了兵家八阵法来击败蚩尤。黄帝的易学中，是以坤为首位的，坤象征着大地而属土，而地面上的万物均由大地孕育而来，万物春生夏长、秋收冬藏，所以这部易学著作就叫做《归藏易》。

扩展资料

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。它被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然”的规律，这个规律被称为"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。

“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。

变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。

简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。

不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。

万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。

易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。

参考资料来源：百度百科--易经

中国古代有三本易书，分别是《连山》《归藏》和《周易》。目前仅有《周易》能够完整的流传下来。易书就是上古时代的卜筮之书，虽然十分具有宗教迷信色彩，但蕴含着许多深刻的自然法则，是百家思想的源头之一。

八卦图

《连山》被称为三易之首，学术界普遍认为《连山》以“艮卦”为首，以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。据说《连山易》原本有八万言，不过可惜的是在汉初就失佚了，现在仅存一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家论文。

《归藏》据说是商朝的易书，以坤卦为首，万物皆归藏于地。每一象都是以“气”为主。“天气为归，地气为藏，木气为生，风气为动，火气为长，水气为育，山气为止，金气为杀”原来的《归藏》有四千三百言，然而也多佚失，保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。不过和《连山》相比，《归藏》的命运要好一点。西晋太康年间，人们在战国魏安釐王墓出土了一些战国的竹简，人们总称为汲冢书。其中就有《易经》二篇、《易爻阴阳卦》二篇、《卦下易经》一篇、《公孙段》二篇、《师春》一篇等易学作品，这些作品被汇编起来，取名为《归藏》，也就是现在传世本的《归藏》易。

不过历史上许多学者不断怀疑传世本《归藏》是一本伪书。如孔颖达认为：“《归藏》伪妄之书，非殷易也。”。清朝的皮锡瑞也指出：“《归藏》虽出隋唐以前，亦非可信为古书。”；现在学者余永梁认为：“其实，所谓真的《连山》《归藏》亦是汉人伪作。”。

不过，随者秦简《归藏》的出土，学术上的争议终于有了盖棺定论。1993年，在湖北江陵市荆州镇邱北村王家台15号秦墓出土了394枚约4000字的易占简书，被称为王家台秦简《易占》。这批竹简内容马国翰《玉函山房辑佚书》所录《归藏》残文有许多相同之处。因此证明了传世本《归藏》并非伪书。

《归藏》中保存了许多重要的史料信息和民间传说，对于研究上古历史具有重要的意义。如《师卦》记录了周穆天子卜西征之事，《明夷》记录了夏启梦见乘龙飞天之事，《归妹》记录了嫦娥偷吃长生药、卜奔月之事。从语法上来看，《归藏》的时间的确早于《周易》，如《归藏》的用词更加古老，卦名更为原始，《归藏》的修辞手法更为朴素，文学色彩较低。因此，可以断定《归藏》比周易更为古老。

关于归藏易原文及译文，归藏易的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。